自我评论

一、字里行间有与无我已迈入人生第50个年头②，值此理想的时刻，回顾自己思想发展的历程并努力审视在勤奋工作年代（我将永远怀念）走过的正确道路，将受益匪浅。但我不撰写忏悔录，也不撰写纪念文章、我的人生回忆录。仟悔录，即对自我的道路反省，我不写，因为我认为每时每刻忏海十分有益，即力争实施行为时做到心明眼亮，我同样认为对个别人生做普遍判断徒劳无益。除了自认应进天堂或炼狱这个唯一目的，我看这类一般仔海只用以表现个人的虚荣心：或自鸣得意，或自怨自艾和痛心疾首，因为在两种情况下他确信意义重大的事物，实际上并非如…     

日本中世时期的普遍性与特殊性──略论日本南北朝时期政治思想的特色

序言自古以来，日本人总是在积极地吸收着儒教、佛教等各种来自海外的强有力的思想。这些强有力的外来思想都具有一个最重要的共同特征，即追求普遍真理。具体来说，无论是儒教还是佛教，它们都在追问：世界为何物？人为何物？人应当怎样生活？道德、宗教、政治、艺术的理想状态应该是怎样的？等等诸如此类的问题。并且提出了它们各自认为超越时间、超越空间的某种法则。也就是说，这些外来思想都是追求并努力提出某种适用于全人类的、具有普遍性的法则。纵观以往日本的各个时代，由于受到地理风俗条件、社会政治条件的制约，日本人在接受上…     

当代如来藏学的开展与问题

本文以当代如来藏学的开展与问题为论点,从Ｅ．Ｏｂｅｒｍｉｌｌｅｒ,Ｈ．Ｗ．Ｂａｉｌｅｙ及Ｅ．Ｈ．Ｊｏｈｎｓｔｏｎ等人对《宝性论》各版本的整理开始,探讨当代如来藏学的起源及其引发的问题,并就日本、欧洲、美国等地区分别说明其对近代如来藏学研究的影响。首先,就日本学者月轮贤隆、小川一乘对Ｏｂｅｒｍｉｌｌｅｒ编译藏文本《宝性论》的批判,与宇井伯寿、中村瑞隆等学者对Ｊｏｈｎｓｔｏｎ校编梵文本《宝性论》的回响,简述高崎直道集当时如来藏学之大成,作为日本佛学界对近代如来藏学的研究。其次,就欧洲学者Ｅ．Ｆｒａｕｗａｌｌｎｅｒ的第三学派说,Ｄ．Ｓｅｙｆｏｒｔ Ｒｕｅｇｇ的藏传如来藏研究,以及Ｓ．Ｋ．Ｈｏｏｋｈａｍ对近代《宝性论》研究的评论,以了解当代欧洲学界对《宝性论》后续研究的情形。第三,为美国如来藏学研究近况的探讨,分别从近代美国如来藏学研究概述、近代美国如来藏学的影响、留美中国学者有关如来藏学研究的英文资料中,说明其影响与有关问题的发展。最后,以近年来的新论题“批判佛教”（Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｂｕｄｄｈｉｓｍ）讨论近代如来藏学研究的倾向与问题,除了解“批判佛教” 的起源与论点之外,并就“如来藏思想非佛教”的论点,与如来藏学学     

西方道教研究编年史(1950-1990)[选译十]

八、中国域外道教 道教是与中国乡村和皇家制度有密切关系的本土宗教。道教活动对于非中国的文化从未表现出传教的态度,也许只有它们分担全中国的职责去“化胡”时除外。道教从没有正式外传,其它国家出现道教在多数情况下是与移居国外的中国人团体联系在一起的。然而,道教以某些形式不仅传播到中亚,而且传播到所有邻近中国的地区：中亚,越南,柬埔寨,朝鲜和日本。正如亚洲研究的诸多领域一样,道教研究具有区域性,过于专业化,结果对于中国域外文化中的道教,西方鲜有研究。 上面（四１）提到过,七世纪时《道德经》曾被译为梵语。但…     

转变

对于具有偏执型人格障碍的学生,应采用心理治疗为主,以克服其多疑、敏感、固执、不安全感和以自我中心的人格缺陷。     

基于本体保护的弘化禅寺改造设计研究

寺庙建筑的历史悠长,并且在发展过程中,因为社会环境因素的影响,寺庙内现有建筑环境风貌不一,形式杂乱。文章以黄石弘化禅寺改造工程为例,在对其历史进行追溯梳理的基础上,从整体布局、建筑与意境的营造等方面出发,就其改造过程中的一些设计手法进行分析,以此探究寺庙改造的新思路。     

网购中的比率偏差:好评状况和卷入度对产品购买意愿的影响

前人对比率偏差现象的研究都是以小概率事件作为研究材料,而网络购物中的普遍高好评现象为研究大概率事件中的比率偏差提供了机会。以大学生为被试,分别通过操作好评绝对数量和产品卷入度,考察了网购中好评状况对消费者产品购买意向的影响。结果显示,不论是否明确标明好评度信息,网购中的比率偏差现象都存在;相对于认知经验自我理论,心理距离理论可以更有效地解释上述大概率情景下的比率偏差现象。     

焦点阅读中信息加工的意识性研究

采用独立记得-知道范式(IRK)和加工分离范式(PDP)探讨焦点阅读中文本表征的意识性。根据阅读材料中人物特征与其目标行为的关系,创设一致和恢复一致两种实验条件,实验1、2分别使用独立记得-知道范式,加工分离范式研究文本表征的意识性问题。研究结果发现被试在两种实验条件下的有意识加工和无意识加工指标上有显著差异,说明在焦点阅读中命题表征和情境模型的建构都是有意识的。     

施道布德苏武山

甘肃省民勤县位于石羊河流域下游,东西北三面被腾格里和巴丹吉林两大沙漠包围,属半封闭内陆荒漠区。全县占地面积1．6万平方公里,其中94％属于沙漠戈壁和盐碱滩。当地干旱少雨、风沙大,自然条件十分恶劣,是中国北方地区的沙尘暴四大发源地之一。位于县城东南13公里处的汉中郎将苏武牧羊纪念地——苏武庙遗址是有名的道教活动     

群体选择理论与道德的普遍性

从道德普遍性的角度看,群体选择进化理论构建的道德模型是不成功的。这种不成功体现在如下两方面:其一,可能相容于群体选择理论的两种模型——强道德实在论模型和理性逻辑推扩自然情感的模型——均不能解释道德如何具有普遍性的问题;其二,由新达尔文主义者弗兰斯.德.沃尔提出的、可能相容于群体选择理论的解释道德"应该"的模式不能充分说明道德为什么是普遍的。