农夫的故事

一个贫穷的农夫绝望地向上帝祷告：“我的生活为什么如此艰难？我为什么每天辛苦地劳作还是养活不了自己和家人？万能的上帝啊，请你把我变成一个富人吧。让我也过上衣食无忧的生活吧。让我的妻子和孩子吃饱穿暖吧．”     

“苍山与洱海，佛教之齐鲁” 首届大理佛教文化研讨会在大理崇圣寺举行

2007年4月16日，由大理崇圣寺管理委员会主办、大理旅游集团协办的“首届大理佛教文化研讨会”于2007年4月16日在大理崇圣寺隆重举行。来自全国各地的佛教研究专家、学者、大德40多人出席了研讨会。     

《迷悟之间》四则

念力增上 人的心念，快如瀑流，念念不停。“念”。非常重要．有善念，有恶念；善恶之念就好像人生的两条路．善念走向天堂，恶念走向地狱。     

功不唐捐——读《西藏夏鲁寺建筑及壁画艺术》一书

“功不唐捐”句源于佛教《法华经》，意思是说：世界上没有一点功德是白做的，没有一点努力是白费的；一个人的努力，在我们看不见想不到的时候，它会生根发芽，开花结果。这也契合西方谚语“Pain past is pleasure”，其实就是中国古语中“苦尽甘来”的意思。     

用整合的观点看情绪

该文主要根据James R．Averill(1997)等人的观点，从整合的角度探讨了情绪问题，阐述了情绪分析的框架。此框架由6个情绪变量组成，分五个水平。在阐述了这五个水平及其关系之后，又从下向上论述了处于不同情绪组织水平上的成份反应、情绪状态、情绪症侯群和气质特征。     

外婆的录像

从我的第一个外孙出生时起，我女儿就深谋远虑地经常寄来他的照片和录像。虽然远隔300英里，但我们总觉得他是生活的一部分。当马休两岁生日临近时，我们知道没法前去当面向他祝贺，所以，我们就制作了一个简短的录像，     

如何理解作为公共艺术的雕塑

本文主要关注公共艺术中的雕塑，并讨论公共空间、公共领域、艺术家在公共艺术中的角色、观众在公共艺术中的角色等与公共艺术密切相关的几个问题。公共空间和公共领域构成了我们理解公共艺术的基本框架，但是随着电子空间的出现和民主社会的发展，这两个概念的含义已经发生了深刻的变化，这个变化又深刻地影响着公共雕塑的实践和观念。相应地，艺术家和观众在公共雕塑中的角色也发生了巨大的变化。在一个日趋多元化的社会里，当代公共雕塑的诸多发展，要求我们重新思考雕塑的定义并调整我们的公共艺术观念。     

大都市的形象：理解墨西哥城的视觉复杂性

城市的形象永远是界定城市文化共同体的主要源泉。代表不同文化和不同时期特点的城市模式和景观，同时表明大城市居民的技术、经济和文化的才能。自亚里士多德的实践哲学（《尼科马可伦理学》）以降，直至将历史遗迹——教堂、城堡或市政厅——视为象征性的景点的现代游客的视角，城市的异质形象提供了一种文明的历史概览。     

拿石榴的女孩

单纯简洁的浅色背景，细腻入微的面部刻画，表现了柔美温顺手拿石榴的女孩形象。人物肤色精细描绘与其他地方的概括形成鲜明对比。