施道布德苏武山--中国道教生态林基地一周年建设纪实

甘肃省民勤县位于石羊河流域下游,东西北三面被腾格里和巴丹吉林两大沙漠包围,属半封闭内陆荒漠区。全县占地面积1.6万平方公里,其中94%属于沙漠戈壁和盐碱滩。当地干旱少雨、风沙大,自然条件十分恶劣,是中国北方地区的沙尘暴四大发源地之一。位于县城东南13公里处的汉中郎将苏武牧羊纪念地———苏武庙遗址是有名的道教活动圣地。由于受自然环境影响,目前苏武山失去了昔日山青林绿、水草肥美的风采。近年来,为了治理沙患,保护生态,重塑道教圣地自然和谐的景观,民勤县道教界人士进行了不懈的努力。1996年,县政府将苏武庙周围的1500亩荒漠化…     

中小学生心理适应性的研究与实验

中小学生心理适应性的研究与实验课题，是国家教委人社会科学研究的“九五”规划立项课题。几十年来，我国教育历经多次改革，学生立足掌握扎实的基础知识，具备较高的自获知识能力，但改革过程中忽视了学生心理健康发展的需要。为适应社会主义改革和市场经济发展需要，在学校教学上要提倡教学民主，重视教学过程中的情感因素，促进心理健康发展，提高自身素质。     

爱国爱教是一致的

凡是虔诚信仰天主教的人们,都渴望祖国富强,圣教广扬,并愿为祖国的四化建设,台湾归回祖国,为圣教会多做贡献,真心实意踏踏实实地做好爱国爱教的光荣工作。爱国爱教是统一的,是不可分割的,爱国是爱教的前提,不真心实意的爱护自己的祖国,怎么能谈得上爱教呢!回忆“四人帮”横行时期,爱国爱教都是有罪的,国家遭到了浩劫,宗教受到了破坏,幸有党中央一举粉碎了“四人帮”,特别是在党的十一届三中全会之     

姜齐封立新考--论齐为周初三公政治矛盾与平衡的产物

姜齐在今山东的封立时间是周初东征灭薄姑践奄以后、周公归政成王之前，约当公元前1040年与公元前1039年之间；其最早的领封空间在今济阳至平阴之间沿古济水一带；其领封君当为丁公假，实际就封君为乙公得。齐得以立国，其背景是周初三公(周公、召公与太公)彼此在政治上围绕权力、利益矛盾斗争及不断妥协平衡的结果，也是周天子(成王)对其娘家姜姓集团在荥地政治损失的一种补偿。     

重光名胜泰州城隍庙

历史文化名城泰州位于江苏,秦称海阳,汉称海陵。南唐升元元年,取“国泰民安”之意,升海陵县为泰州,赵朴老曾在词《踏莎行》中以“州建     

试论天主教对联文化的艺术效果

纵观中国天主教的历史不仅悠久,天主教的对联文化艺术更是独具特色,是圣教会的朵朵奇葩。 对联,是我们中华民族特有的优秀文化艺术传统,是汉文字组合的艺术精品。故被人们誉为是“诗中之诗”、 “词里佳句”,是祖国文化艺术宝库中的“精品”及“瑰宝”。它语言精炼,哲理深邃,意境优美,韵味隽永,遣词典雅,格律严谨等。它既能给人们的生活增色添彩。更能引人以幢憬、高尚的向往和雅俗共赏的艺术享受。     

中小学生心理适应性的研究与实验

中小学生心理适应性的研究与实验课题，是国家教委人文社会科学研究的“九五”规划立项课题。几十年来，我国教育历经多次改革，学生立足掌握扎实的基础知识，具备较高的自获知识能力，但改革过程中忽视了学生心理健康发展的需要。为适应社会主义改革和市场经济发展需要，在学校教学上要提倡教学民主，重视教学过程中的情感因素，促进心理健康发展，提高自身素质。     

老先生自述

山头树招摇，石间水窃笑，灰松鼠衔果蹦蹦跳，青草接青草。阳关道行断羊肠道，黑云飘转作白云飘，喇叭叫变成牛羊叫，老先生难找。　　白天犯迷糊，半夜著诗书，穿衣服不分寒和暑，酱油当米醋。洋别墅不住住土屋，大白鹅换块烤红薯，藤萝架挂满牙葫芦，老先生糊涂。　　空气里无毒，泉水中无污，山药蛋小米能饱肚，小院种菜蔬。泥巴腿何必新衣裤，厌荤腥咱有野蘑菇，坎坷路练就龙虎步，老先生知足。　　择个避风角，寻块清凉坡，两松间搭上紫荆柯，几把草铺着。轻悠悠如饮瑶台酒，虚灵灵似登莲花座，光灿灿分明见弥陀，老先生高卧。　　人恼…     

一种人我合一的理想同感反应形态:比较哲学的视角

同感自我中心主义的质疑对我们与他人感同身受这一同感特征的道德性提出了挑战。数值上的合一主张、性质上的人我合一主张以及概念上的人我合一主张看似在某种程度上回应了同感自我中心主义的质疑,但是这些回应都存在各自的问题。相比之下,从《孟子》和朱熹的"一体""恻隐""怵惕"思想中提炼出的人我合一形态则有助于我们回应同感自我中心主义的质疑。     

略论东周时期的民本与法治思潮

“民”字初意为神视，并非奴隶，由此方可理解何为民本。先秦血缘政治决定其政体形式带有民族特色，以此观“礼”其法律文化特征不言自明。春秋民本思潮的高扬，为后来战国改革法治提供了立法重要的借鉴参照系，从而使得地缘政治——中央与郡县制对立统一的新政体模式得以确立，自此中国历史上明确的国家形态、体制得以矗立。