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11.
如果不是从整体而是从个别部分开始来描述学前儿童的意识特点,如果试图孤立地去说明儿童的注意、记忆、思维,这种努力的尝试是不可靠的,如研究所表明与经验所告诉我们的那样,在儿童及其意识的发展中最重要的不仅是儿童意识的个别机能在由某一年龄向另一年龄过渡时的增长与发展,而且重要的是儿童的个性的增长与发展、整个意识的增长与发展.这种意识的增长与发展首先表现在各个机能之间的关系发生变化.  相似文献   
12.
几乎所有逻辑学导论教科书对"演绎"的定义都鼓励我们相信,归纳-演绎的区分存在于各种论证中,而且"演绎"的外延是明确的论证类。这篇论文中我们论证这种思路是错误的。特别地,我们辩护以下观点:为得到归纳-演绎区分而使用的典型的"演绎"之定义,要么太狭隘,要么不够充分。基于一个对归纳-演绎区分的收缩式理解,我们得到以下结论:该区分的内容没有超出批判性思维的两类核心问题。  相似文献   
13.
该书作者(B.M.缅茹耶夫、B.Ж.凯列等)提出的文化哲学概念,是在他们过去研究文化发展的具体社会哲学问题的一些著作中逐步形成和得出的。在这些研究中所表现的理论观点的接近,使作者能在本书中较为广泛地审视文化问题,提出把文化的分析当作独立的哲学理论领域问题的任务。文化的范围经由对文化的研究而被确定:它是在人的社会关系的复杂体系中展现人的本质的整个历史现象。  相似文献   
14.
不久前由《科学》出版社出版的《现代西欧和美洲的哲学和社会学》这一集体著作(由M.A.敦尼克、B.B.姆施维尼耶拉泽、А.Г.梅施里夫钦柯、Т.И.奥依泽尔曼、А.Ф.奥库洛夫、Т.А.萨哈尔斯娃、С.А.爱非罗夫编辑),由于它结构的独特性和哲学史分析的特点,显然引起了兴趣。  相似文献   
15.
导言笔者以语言的怪事开篇。以色列主要人权组织——被占领土上的以色列人权信息中心有一个奇怪名称,叫做“比特色莱姆”(B’Tselem),它不仅在希伯来语中,而且在没有任何解开这种奇特性起源的钥匙的其他语言中都很陌生。…“比特色莱姆”就字面而言意为“照着……的形象”。在希伯来语中,这是单独一个词,译成英语和其他语言则不得不意译为一个转义词组,譬如说“照着……的形象”。  相似文献   
16.
当系统方法在实际上已渗透到现代科学知识的各个领域时,它也必定向伦理学渗透。系统方法的功能,就在于它能使人们将众多的至今还不能归入某种具有逻辑内容范围里的经验材料加以调整和区分。我们认为,系统的自然科学准则同人文思维方式的标准和规范的有机结合,能使人们发现道德研究的新的认识层次。 苏联学术文献中有把道德问题作为系统来研究的某种尝试。很多学者试图对道德现象作结构与功能分析。  相似文献   
17.
广松涉认为,对近代认识论基础的问题式及其构成机制和局限进行反思,首先需要将着眼点放在康德哲学的问题式及其构成机制上。康德哲学的总的问题式就是在以先验逻辑学为基础的逻辑学、认识论和本体论“三位一体”的哲学构架中,探讨人的认识以及纯粹理性的先天综合判断及其能力何以可能。这一问题式潜含着一个意义非常重大的认识论问题——即“主体际共同主观性”问题.需要我们认真地加以研究。  相似文献   
18.
一、引言 一位少女,一匹牝马,一把竖琴以及一只陶罐,这是大希庇亚为了回答苏格拉底对于美的提问而选取的例子。关于美学概念的辩论正是起始于此,  相似文献   
19.
“对宗教的批判是其他一切批判的前提”。马克思这个哲学上的断言,是他论述宗教问題的基调。这种彻底的宗教批判的结果势必导致一种激进的无神论,马克思试图用自己的人的哲学论证这种无神论的合理性。一般来说,马克思设想人的本质在特征上既是历史的,在结构上又是社会的。他认为,世界历史是人自我创造的历史,在这个历史中,自然服从于人类。然而,在自我创造的过程中,人与自身和世界相异化。因而,马克思哲学的主要目标是把人从宗教异化中解放出来。马克思受费尔巴哈的影响,最初认为人的异化的原因在于宗教  相似文献   
20.
广松涉 (HiromatsuWataru, 1933—1994年) 是日本著名的马克思主义哲学家, 生前为东京大学科学教授、名誉教授。他一生研究马克思主义哲学, 尤其是对历史唯物主义有独特的研究和见解。他认为历史唯物主义不是马克思将辩证唯物主义运用于社会历史领域的结果, 而是其本身就是马克思哲学的全部; 并且历史唯物主义的“物”既不是抽象的物质概念之物, 也不是一成不变的具体的物质存在, 而是在一般意义上讲的动态的历史存在之物, 即自然的且历史的关系存在之物, 用广松涉的话说, 也就是人们在具体的社会历史实践中所形成的“函数性、功能性、文…  相似文献   
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