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人们在讨论儒家视域中的"金规则"时,往往只引用《论语》中的有限几条。事实上,整部《论语》有许多文本材料都与"己所不欲,勿施于人"有关,比如"不逆诈,不亿不信。抑亦先觉者,是贤乎!"对此,可以借鉴法律审判中的"无罪推定"原则,引入"清白"这一法学术语,借用博弈思维,按照"利者,义之和也"的进路,设计一个伦理学实验。进而经过论证可知,在互相"逆诈"的"囚徒困境"中存在着一条必然导向"己所不欲,勿施于人"的"仇必和而解"之路。康德批评"己所不欲,勿施于人"并不包含对己、对他或共同的责任意识。这样一种说法没有看到"己所不欲,勿施于人","不逆诈,不亿不信",既是自我限制的原则,也是沟通的原则。 相似文献
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源检测框架下,在记忆的提取阶段激活刻板印象会导致错误记忆,通过激活贫富刻板印象,考察对源检测记忆的影响,结果发现被试表现出刻板印象一致的错误记忆,通过多项式加工树模型的分析发现,被试在来源判断时利用刻板印象知识表现出猜测反应. 相似文献
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目的:使用情绪启动的研究范式,探讨情绪启动对抑郁情绪患者的分类效果.方法:抽取35名抑郁情绪患者和35名正常被试,分别完成6种条件的实验任务,采用潜在剖面分析和logistic回归分析,分析6种条件对两组被试的分类结果.结果:两组被试在6种条件下对人脸表情判断的正确数和反应时存在显著差异,抑郁患者的反应时间明显延长,识别的正确数比正常被试少,潜在剖面分析的结果与真实结果具有较高的一致性.结论:潜在剖面分析能较好地区分正常组与抑郁组患者,为鉴别正常人与抑郁情绪患者提供新的途径. 相似文献
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1.引言电子邮件讨论转化为印刷文字的方法有几种。与试图模仿真实的谈话不同,这是一篇个人论文,内容是由其他撰稿人所提供的评论与答复。在这次电子邮件讨论中所提出的大多数实质性观点都包括在本文中,尽管并不总是按照它们出现的时间顺序进行排列的。本文所提出的问题旨在描述计算机的特征。根据瑟尔的观点,“计算机”和“计算”概念并不是那种自然的概念,任何事物如果具有足够数量的状态,都可视为是在从事某种计算,这只要把它的状态解释为具有合适的意义就可以了;这永远是合法的,因为这种外部解释是其唯一的手段,传统计算机中… 相似文献
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近来,北京大学食堂的餐桌大变样,幽默的公益广告呈现在就餐的师生面前。诸如“为您提供美味,这一点我们非常自信;但真的好吃到连餐具都要带走回味的程度吗?……不至于吧!”“你完全可 相似文献
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在社会主义改造高潮中,大厂回族自治县同全国各地一道,胜利地完成农业社会主义改造,实現了高級合作化。随着生产資料所有制的改变,个体經济变为集体經济,生产力获得了彻底解放,人們的生产积极性也提高了。加之上级党政的正确领导和大力帮助,对农业采取了改良耕作技术、推广新式农县、兴修水利、增施肥料等一系列的措施,因而使我县1957年的农业获得了空前的大丰收,每亩地平均产粮255斤,人民生活赶上了富裕中农的水平。这个显著的变化,充分说明了社会主义制度的无比优越,只有跟着共产党坚决走社会主义道路,才是各族人民繁荣幸福的康庄大道。 相似文献
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因"人"观不同,在工夫论上,同为儒家的荀子与孟子分道扬镳,各成统系。孟学一派行的是一条唯理主义的路线,以"求放心"为指归,发明本心,反身而诚;而荀学一派走的是一条经验主义之路,以"合外内"为首务,知通统类,积善全尽。就过程而言,荀学之"工夫"实乃是一个通过人心对道或理的认知和把握从而实现对情欲的统辖、引导以使其合于善而归于治的过程;而就方法来说,"虚壹而静"是其解蔽养心之术,"学而成积"则是成圣不二法门。而这之中,"心"是全部圣贤工夫的枢纽和核心,因为在荀子看来,或为君子或为小人,或成圣人或做凡夫,并不是由他人或外部因素决定的,而是个体在"心"的统领下自主选择和行动的结果。 相似文献
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毛泽东诗词的“人”、“时”、“空”交相辉映,意境壮美。作为客体,时间茫无际涯,永不以人的意志为转移;空间博大无限,向人类显示其难以被驾御的磅礴气势。毛泽东作为主体的“人”,积极投身实践,把握时空,超越时空,显示出“大我”的人格力量,因而其诗词也呈现出独特的美学特征——对立统一的“大美”。 相似文献
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