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51.
柏拉图《泰阿泰德》的显白议题是什么是知识?,这似乎意味着,苏格拉底和泰阿泰德试图探究知识的本性,即所谓的知识论问题。但柏拉图的笔法表明,苏格拉底并没让哲学和泰阿泰德仅仅停留在试图发现知识是什么,而是引导泰阿泰德在探问知识的途中领悟一种政治性的探问:为何求知?换言之,单单追问所谓知识论问题,很可能就丢失了柏拉图更为紧迫的教诲。柏拉图精心设计的这个开端,为我们理解《泰阿泰德》提供了纲领性的线索:只有将一显一隐两个议题结合起来,我们才有可能领会,苏格拉底-柏拉图式的灵魂学所探问的知识,究竟具有怎样的整全面相。 相似文献
52.
一致性序列效应是指个体根据前一情境中的冲突信息, 灵活适应当前环境的能力。研究选取9~10岁的儿童和18~25岁的成人为被试, 采用色-词Stroop任务和Stroop与Flanker刺激混合的任务, 在控制重复启动的影响后, 考察一致性序列效应在不同任务中的年龄差异。结果发现, 在不同的任务中, 儿童和成人均表现出显著的一致性序列效应, 且一致性序列效应的大小不存在显著差异。研究结果表明, 冲突适应过程涉及更高级的加工过程, 9~10岁的儿童已具备类似成人的、更一般化的冲突适应能力。 相似文献
53.
54.
55.
艺术设计与社会经济发展 总被引:4,自引:0,他引:4
艺术设计是既具艺术性又有经济性的一种实用艺术形态,它与社会经济的发展休戚相关。社会经济的发展造就了艺术设计的繁荣;反过来,艺术设计又促进了社会经济的发展。艺术设计必须融入社会经济中才能发展自己,也才能更好地为社会经济发展服务。 相似文献
56.
根据习惯的说法,中国的禅宗是从印度直接传过来的,在《景德传灯录》中又有"拈花公案"之记载:释迦牟尼佛在人天百万众前拈花示众,大众茫然;唯有大迦叶尊者破颜一笑……世尊便传给他"不立文字"的"正法眼藏",并付衣为证.禅宗就这样地以迦叶尊者为第一祖而代代一脉相承,且自标为"教外别传".直传到第二十八代达磨大师时,恰值中国历史上的南北朝时代.达磨于梁武帝普通七年(526)经广州而至金陵,在金陵会见了梁武帝,但语不投机,遂北行达魏,止息嵩山少林寺.壁观之余,以"二入四行观"教人.后来大师把自己在印度继承的"教外别传"的祖位授给了一个叫慧可的中国高僧,并付以《楞伽经》印心.慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传给弘忍,弘忍最后传给了慧能大师,他是东土禅宗之第六祖.在中国佛教历史上,影响于中国佛教最大的是他,光显禅宗的是他,使佛教摆脱教条主义的是他,使佛教深入生活和中 相似文献
57.
涉外民事诉讼管辖权属于司法管辖权的范畴,是指法院审理涉外民事案件的权限。-个国家的司法管辖权是其主权的体现,可分为国内管辖权和国际管辖权。就民事诉讼来说,国内管辖权是法院对国内民事案件的 相似文献
58.
1986年5月20日至30日,中国东西方文化研究中心在杭州举行了名为“东西文化和中国现代化”的讲习班。先后到讲习班讲演的海内外专家学者有:黄万盛、朱维铮、陈鼓应、王元化、庞朴、李泽厚、萧(?)父、包遵信、梁从诫和成中英等。讲演内容涉及文化的结构、文化的人类性和民族性、文化学研究的缘起、对传统文化的评价、中西文化的差异及中国传统文化与现代化的关系等多种理论问题。现综述于后。 相似文献
59.
齐桓公午“讳疾忌医”之我见贾继海张经芬前段拜读《齐文化大观》时,于第一篇《治国之道》的第九章《直言纳谏》中,发现编撰者徐明天先生如此评价桓公午:桓公午“留给后世的是‘讳忌疾医’(案:应为“讳疾忌医”)的故事……桓公午讳忌疾医的故事被后人引申,用来比喻... 相似文献
60.
日本汉医古方派医学思想的哲学观承德医学院(067000)贾春华指导刘渡舟,藤平健古方派是日本汉方医学中的一重要派别,它的兴起与当时流行的哲学思潮支配有关,古方派医家的认识与作法乃至所提出的医学思想无一不受哲学的影响,对古方派影响最昭著者,莫过于伊藤仁... 相似文献