“凡事开端最重要”——柏拉图《泰阿泰德》“序幕”中的基要问题

柏拉图《泰阿泰德》的显白议题是什么是知识?,这似乎意味着,苏格拉底和泰阿泰德试图探究知识的本性,即所谓的知识论问题。但柏拉图的笔法表明,苏格拉底并没让哲学和泰阿泰德仅仅停留在试图发现知识是什么,而是引导泰阿泰德在探问知识的途中领悟一种政治性的探问:为何求知?换言之,单单追问所谓知识论问题,很可能就丢失了柏拉图更为紧迫的教诲。柏拉图精心设计的这个开端,为我们理解《泰阿泰德》提供了纲领性的线索:只有将一显一隐两个议题结合起来,我们才有可能领会,苏格拉底-柏拉图式的灵魂学所探问的知识,究竟具有怎样的整全面相。     

哈瓦利吉派与伊斯兰教义学

人们传统上认为穆尔泰齐赖派的兴起是伊斯兰教义学的开端,伊斯兰教历史上的第一批教义学家出自穆尔泰齐赖派。作者认为,正式拉开伊斯兰教义学探讨帷幕的是哈瓦利吉派,最早的伊斯兰教义学家也来自哈瓦利吉派,其对伊斯兰教义学的发展贡献甚巨,值得重视。     

心理危机脆弱性量表的编制及信效度检验

在文献分析和专家评定的基础上,通过访谈和问卷调查,编制了初始的心理危机脆弱性问卷。通过项目分析、探索性因素分析和验证性因素分析对初始问卷进行修订,最终形成的正式量表包含四个维度：挑战力、应对力、支持力和恢复力。结果表明,心理危机脆弱性量表具有较高的内部一致性信度、重测信度以及较好的内容效度、结构效度和效标效度。该量表的心理测量学指标良好,可以作为我国成年人心理危机脆弱性的测量工具。     

道教术数与传统数学思想考析

南宋著名数学家秦九韶有一句名言“数与道非二本”,很早就注意到自然界的数量关系与天地自然之道的本质联系。道门人士对天地之道的积极探寻,必然会涉及自然之道的数量关系和空间形式,从而在数学领域有所建树。本文从道教术数与传统数学思想这一视角对此作一些尝试性解读与探索,分析探讨了道教重视术数、关注数学的内在原因,并指明研究道教数学思想的学术价值。     

道教医学思想简论

道教医学思想简论盖建民古语云：“医道同源”,尽管这里的“道”似指道家学说,但由于道教在生死问题上历来重生恶死,自然十分重视具有济世救人之功效的医术。“古之初为道者,莫不兼修医术,以救近祸焉。”①历史发展表明,自道教创兴之日起,道教就把医术作为其传道济...     

偶景术的三个来源

偶景术是上清派的重要存思技法之一,然而,偶景术的性质至今依然幽晦不明。笔者从分析"偶景"一词在六朝文赋和道教文献中的涵义入手,指出偶景术有三个来源,即作为历史来源的萨满教的守护神,作为实践来源的天师道的黄赤合气之术,以及作为理论来源的易道阴阳观念。通过这些分析,笔者确定偶景术的本质为存思之术,它对内丹学的产生具有积极的影响。     

东西方文化与中国现代化——杭州讲习班综述

1986年5月20日至30日,中国东西方文化研究中心在杭州举行了名为“东西文化和中国现代化”的讲习班。先后到讲习班讲演的海内外专家学者有:黄万盛、朱维铮、陈鼓应、王元化、庞朴、李泽厚、萧(?)父、包遵信、梁从诫和成中英等。讲演内容涉及文化的结构、文化的人类性和民族性、文化学研究的缘起、对传统文化的评价、中西文化的差异及中国传统文化与现代化的关系等多种理论问题。现综述于后。     

日本汉医古方派医学思想的哲学观

日本汉医古方派医学思想的哲学观承德医学院（０６７０００）贾春华指导刘渡舟,藤平健古方派是日本汉方医学中的一重要派别,它的兴起与当时流行的哲学思潮支配有关,古方派医家的认识与作法乃至所提出的医学思想无一不受哲学的影响,对古方派影响最昭著者,莫过于伊藤仁...     

齐桓公午“讳疾忌医”之我见

齐桓公午“讳疾忌医”之我见贾继海张经芬前段拜读《齐文化大观》时,于第一篇《治国之道》的第九章《直言纳谏》中,发现编撰者徐明天先生如此评价桓公午：桓公午“留给后世的是‘讳忌疾医’（案：应为“讳疾忌医”）的故事……桓公午讳忌疾医的故事被后人引申,用来比喻...