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71.
双向转诊制度能促使社会医疗资源被合理的分配和利用,是缓解患者就诊压力,实现社区卫生服务机构自身功能的一种双赢举措。然而当前的转诊却成了单向转诊,综合医院下转极为困难,针对这一现状展开了深入研究,指出最主要原因有:医疗机构间存在趋利行为,患者对社区医疗机构不信任,综合医院的定位与分工不明确等。并在此基础上提出了相应的解决对策:探索医疗集团模式,完善社区卫生服务建设,强化医保职能,以此为推动双向转诊的开展提供一些参考。 相似文献
72.
人们传统上认为穆尔泰齐赖派的兴起是伊斯兰教义学的开端,伊斯兰教历史上的第一批教义学家出自穆尔泰齐赖派。作者认为,正式拉开伊斯兰教义学探讨帷幕的是哈瓦利吉派,最早的伊斯兰教义学家也来自哈瓦利吉派,其对伊斯兰教义学的发展贡献甚巨,值得重视。 相似文献
73.
《荷尔德林和诗的本质》一文,是海德格尔于风起云涌的二十世纪三十年代发表的唯一一篇论文。他强调,"我的思想和荷尔德林的诗歌处于一种非此不可的关系中"。海德格尔认为,《荷尔德林和诗的本质》以五个具有"确定次序"与"内在联系"的中心诗句为提示,将诗的本质性的本质端到我们眼前。通过悉心释读荷尔德林的诗,海德格尔引领读者从"之间"即存在本身的"显-隐二重性运作"的不可同一的"相关性"上来思索"诗的本质",为我们理解人的本质、大地的本质乃至理解贯穿整个西方思想史的"诗与哲学之争"都提供了一种另类眼光。 相似文献
75.
柏拉图《泰阿泰德》的显白议题是什么是知识?,这似乎意味着,苏格拉底和泰阿泰德试图探究知识的本性,即所谓的知识论问题。但柏拉图的笔法表明,苏格拉底并没让哲学和泰阿泰德仅仅停留在试图发现知识是什么,而是引导泰阿泰德在探问知识的途中领悟一种政治性的探问:为何求知?换言之,单单追问所谓知识论问题,很可能就丢失了柏拉图更为紧迫的教诲。柏拉图精心设计的这个开端,为我们理解《泰阿泰德》提供了纲领性的线索:只有将一显一隐两个议题结合起来,我们才有可能领会,苏格拉底-柏拉图式的灵魂学所探问的知识,究竟具有怎样的整全面相。 相似文献
76.
一致性序列效应是指个体根据前一情境中的冲突信息, 灵活适应当前环境的能力。研究选取9~10岁的儿童和18~25岁的成人为被试, 采用色-词Stroop任务和Stroop与Flanker刺激混合的任务, 在控制重复启动的影响后, 考察一致性序列效应在不同任务中的年龄差异。结果发现, 在不同的任务中, 儿童和成人均表现出显著的一致性序列效应, 且一致性序列效应的大小不存在显著差异。研究结果表明, 冲突适应过程涉及更高级的加工过程, 9~10岁的儿童已具备类似成人的、更一般化的冲突适应能力。 相似文献
77.
78.
79.
根据习惯的说法,中国的禅宗是从印度直接传过来的,在《景德传灯录》中又有"拈花公案"之记载:释迦牟尼佛在人天百万众前拈花示众,大众茫然;唯有大迦叶尊者破颜一笑……世尊便传给他"不立文字"的"正法眼藏",并付衣为证.禅宗就这样地以迦叶尊者为第一祖而代代一脉相承,且自标为"教外别传".直传到第二十八代达磨大师时,恰值中国历史上的南北朝时代.达磨于梁武帝普通七年(526)经广州而至金陵,在金陵会见了梁武帝,但语不投机,遂北行达魏,止息嵩山少林寺.壁观之余,以"二入四行观"教人.后来大师把自己在印度继承的"教外别传"的祖位授给了一个叫慧可的中国高僧,并付以《楞伽经》印心.慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传给弘忍,弘忍最后传给了慧能大师,他是东土禅宗之第六祖.在中国佛教历史上,影响于中国佛教最大的是他,光显禅宗的是他,使佛教摆脱教条主义的是他,使佛教深入生活和中 相似文献
80.
涉外民事诉讼管辖权属于司法管辖权的范畴,是指法院审理涉外民事案件的权限。-个国家的司法管辖权是其主权的体现,可分为国内管辖权和国际管辖权。就民事诉讼来说,国内管辖权是法院对国内民事案件的 相似文献