李景星神父组织天主教友造林一千亩

河北省围场县政府委员、三义永乡三岔口村马连道天主教神父李景星,积极响应祖国的“绿化荒山、植树造林”的指示精神,积极营造天主教“爱国林”,从一九八四年至一九八六年的三年时间里,他组织发动天主教友义务造“爱国林”一千零一十亩。李景星为了看护好爱国林,除自己起早贪晚看管外,还将县统战部三年里发给他的     

青年费希特与历史

青年费希特关于历史的最著名的著作《纠正公众对于法国革命的评论》的问世,可以说遇到了特殊的机会:经历了处决路易十六时所流淌的滴滴鲜血。费希特反对死刑,主张流放,他不得不表态;这种处决方式的现实性(对此,康德在其《法权学说》中,希望看到国家的消亡),只是间接地涉及他。毫无疑问,令研究观念的历史学家遗憾的是,青年费希特站在处决路易十六这一重大案件之外,阐发他关于历史和革命的学说。他的学说,在德国资产阶级看来,不仅是无可辩驳的,而且肯定回避了对这一痛点的讨论,在这一事件中,他肯定只看到革命多数派的高潮,而对于可能受到谴责的革命本身,对革命的否定,他必然不去阐发,费希特是严谨的。     

论高校艺术设计教育中的能力定位

在这个比设计、比创意的时代,全世界都在用智慧的设计在商场角逐,让生活变得更加丰富多采。因此,对设计理论的探讨,设计手段的研究,都将是这个栏目的内容。     

新疆的几座著名清真寺

新疆的几座著名清真寺陈国柱喀什艾提尕尔清真寺艾提尕尔清真寺，是一座规模宏大的伊斯兰教建筑物，始建于１４４２年，全寺占地约２５亩。它是我国现存最大的古寺之一，位于喀什市解放路。该寺历史悠久，建筑精美，是维吾尔族建筑艺术的杰作。闻名遐迩的艾提尕尔清真寺具...     

西田哲学中的现代性问题

现在我们所说的东方研究仅仅意味着把东方作为一个研究的对象.为了形成一种新的思维方式,需要对东方思维方式进行深刻的反思.但是,迄今为止,这种反思还尚未进行.     

儒家“己所不欲,勿施于人”新探——以“不逆诈,不亿不信”为切入点

人们在讨论儒家视域中的"金规则"时,往往只引用《论语》中的有限几条。事实上,整部《论语》有许多文本材料都与"己所不欲,勿施于人"有关,比如"不逆诈,不亿不信。抑亦先觉者,是贤乎!"对此,可以借鉴法律审判中的"无罪推定"原则,引入"清白"这一法学术语,借用博弈思维,按照"利者,义之和也"的进路,设计一个伦理学实验。进而经过论证可知,在互相"逆诈"的"囚徒困境"中存在着一条必然导向"己所不欲,勿施于人"的"仇必和而解"之路。康德批评"己所不欲,勿施于人"并不包含对己、对他或共同的责任意识。这样一种说法没有看到"己所不欲,勿施于人","不逆诈,不亿不信",既是自我限制的原则,也是沟通的原则。     

论人类生存的环境——兼论进步的辩证法

R.达伦道夫(Ralf Dahrendorf)在康司坦斯大学就职讲演中,提出了两个问题:生活提出的问题和科学的问题。人类生存环境的问题,这当然是生活向我们提出的一个重要问题,如果目前我们尚感觉不到其迫切性,在不久的将来必将感到这个问题的重大。但是,哪门学科有权利总结概括与此问题有关的问题呢?想要对这样一个问题提出答案,这根本就不合适吧?社会科学家想这么做,说出自己的意见,这是合理合法的吗?甚至连海德格尔都说过:“在世界目前的情况下,假使人真有力量改变世界的话,我也不知道任何可以改变现状的方     

巩留县清真寺大都订了报刊

新疆维吾尔自治区巩留县的大小清真寺,自今年5月份以后,为了更好地了解当前时事以及国家政策、法令,纷纷订阅起报刊来了。据县邮电局统计,全县106所清真寺,99所订阅了维吾尔、哈萨克及汉文的《新维日报》、《伊犁日报》和《半月谈》等报刊。     

历史与进步

这篇文章,从神学和科学的折衷主义的立场出发,借进化论的名义,替资本主义制度辩护。作者认为:资本主义一直表示着以自由为特征的历史的进步、现在只有西欧各国结成强大的同盟,保持西欧国家的精神上和实力上的因素,才能实现“全人类的自由”;而“从来不知道什么是自由的”其他地方实现其新世界的那种方法,是“不会导致自由”的。     

差异、比较与共生——天台学研究经验和未来世界哲学书写新方案

未来世界哲学会是什么形态，应该如何书写?这些问题值得深入探讨。在这方面，牟宗三、任博克等学者的天台学研究经验能够提供有益的启发与借鉴。系统总结这些学者的探索性经验之后可知，会通中西哲学、构建未来世界哲学，可从以下三个步骤进行。第一，自觉注意中西方文化的类型差异，对于自身所持立场有清晰之自觉认识，积极促进东西方文化的共生互补。第二，基于哲学上的后设反思，将本土化思想资源所蕴藏的精神话题进行普遍化的问题提炼。在这一过程中，从事中西方哲学研究的人士最好有自觉的比较哲学意识。第三，要有文明对话中的语言自觉意识，在哲学表达上注重区分自证与他证、独白与对话之间的差异。在这方面，可以从语言表达的公共性、对话性以及如实性等角度入手加以探讨，推动人类文明的交流互鉴。总之，未来世界哲学的殿堂不应该忽略佛教文化的价值。牟宗三、任博克等人的天台学研究经验非常富有开拓意义，中国传统的天台学亦非常具有思想价值，可以为未来世界哲学的书写新方案贡献自己独特的力量。