与人的参与相关的实在论

在《悲剧的诞生》中尼采写道:“当科学之环变得更大时,它会在更多地方碰到悖论。”我的兴趣既不在尼采这个人(虽然他是非常有意思的人),也不在尼采的作品,而在于这个评论本身上。也就是说,我希望在这里理解的评论是与我们时代的思想和经验有关的,而不仅仅是尼采时代的东西。评论是有关“科学之环”的,所以我关心科学,想看看科学知识之环增大时,世界如何变得更为荒谬。可以用任何科学领域的材料来阐明尼采的评论,但我在这里只想考虑两个例子。 我的第一个例子来自于一个只有少数人熟悉的领域,对于大多数受过教育的人来讲,它本质上是极其深奥的,这就是量子力学。我并不想在此谈论专门的技术问题,所以我一点儿也不打算描述这个理论,只是在当讨论问题需要时,我才对量子力学作些描述,而从开始讨论到问题深入下去,都会涉及“如何解释”量子力学这个问题。     

吃喝风不能刮到教会来

一次,我到一个很小的县城教会讲道,讲道完了,我正准备起身告辞,那教会的牧师对我说:“住下吃顿便饭吧!我们趁此机会交通一下,已经安排好了。”我一向不在外面吃饭,但人家既然安排好了,又是一顿便饭,盛情难却,我也没有坚决推辞。谁知,吃     

轻装向前

经上说,每个基督徒都是基督的精兵,要跟随耶稣去打仗,而打仗的士兵是不准带很多东西上阵的,那样会成为沉重的包袱。我们只能带上耶稣让我们带的几样：以真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上,此外又拿信德当作藤牌,戴上救恩的头盔,手拿圣灵的宝剑,靠着圣灵,随时多方祷告(弗6：14-18)。我们跟耶稣走来,注定要经历无数的坎坷与波折,经历过风风与雨雨,这条路总不是一帆风顺的,一些事处理不好,就会成为我们的     

欲速则不达(之三)

幸运有时像淘气的精灵。当你翘首以待时,她偏偏姗姗来迟;当你只顾耕耘,无遐追逐时,她却常常不期而至。桂南强,男,家住某中等城市。由于有亲戚在省城工作,他从不把毕业分配的事放在心上。在校学习期间,他奉行“60分万岁,61分浪费”的理论,很少考虑自己是否有真才实学,是否能在毕业分配时拿出必要的资本。可是,由于种种原因,临近毕业了,亲戚还没给他谋到合适的工作。面     

性教育：中国“最难的”课程

性教育在中国一直是一个令人难以启齿的敏感话题,如何将“性”告诉孩子,使家长和老师们最为尴尬和头痛。     

“异端泛滥”谈

前一段时间,跟一位牧师交通,他很难过地告诉我:现在教会情况不很妙,有好多异端出现,特别是近两年出现的“东方闪电”,已把我们的教会拉去一半……听到这些情况,我心里十分难受,心里不免又产生莫大的困惑和疑问:教会不是真理的柱石和根基吗(参提前3:15)?异端不是违背圣经真理的邪魔歪道吗?为什么常常听到有异端泛滥的呐喊?为什么教会竟被“东方     

《校园入口大门设计》

正~~     

人生如车

人的一生像车一样,有一定的载重量和一定的使用期限,若经常超载或不定期检查,会导致车毁人亡。 不要贪心超载。希望拥有某种东西的欲望,人皆有之,若超过一定的度,便是贪心,若是贪心超载,便引来杀身之祸。清代的和坤,可谓贪心之首,其贪污之财折白银8亿两,相当于清朝国库10年收入之总和,     

亲历美国哲学50年

20世纪的哲学系生产了大量的哲学博士,许多博士日后又成为哲学教师。在这些系科中,“分析哲学”一直居于主导地位。一个正经八百的研究生也许会这样看待过去50年的历史：直至30年代某一时期,美国的哲学尚未成形。其后,随着逻辑实证主义登上历史舞台,大约50年前,多数美国哲学家都成了实证主义者。这种进展的一个特点是给哲学学科引入了“高度严格的标准”。哲学变得“清楚”,而且人人都要学点现代逻辑。     

戴有人类面孔的实在论

一个指责另一个是“文化相对主义者”,而另一个则反唇相讥,认为对方与自己同处一个战壕却不愿承认。这就是普特南与罗蒂之间的论战。在我们外人看来,他们都是当代美国实用主义的同路人,而且他们之间旷日持久的论战,也促使了詹姆斯、杜威的实用主义在世纪之交的美国的复兴。如果说当今的美国哲学是实用主义占统治地位,估计没有人会否认。特别是奎因的工作使得分析哲学与实用主义得以结合,方才形成当今美国哲学的图景。这里选译的普特南的《载有人类面孔的实在论》部分和罗蒂的《普特南与相对主义的威胁》,将他们之间的分歧昭示天下;同时,陈亚军的文章叉为我们认识他们之间这场争论及对我们形成当今美国哲学的理解有所启发。