普列汉諾夫的美学思想

普列汉諾夫是俄国第一个馬克思主义美学和文艺批評的宣傳者。在十九世紀80-90年代宣傳馬克思主义美学具有特殊的意义。正当自由民粹派的主观主义的社会学观点广泛傳播,各种頹顧主义和神秘主义的說教者高声喊叫的时候,普列汉諾夫走上了評論的講壇。十九世紀末各种反动的文艺思潮在俄国加紧活躍起来。当时在評論方面最突出的反动表現是反对偉大的俄国思想家——別林斯基、車尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫的革命傳統。普列汉諾     

张三丰与武当内家拳

道教以修炼养生为主,故特别重视内外兼修。如张三丰首创“武当内家拳”就深受世人崇尚。但对其渊源,虽然研究者不乏其人,而众说纷纭,仍无定论。“武当内家拳”的创始人张三丰,是众所公认的。但因宋、明两代皆有“张三丰”的史料记载,所以对首创内家拳的时代发生质疑。针对这一问题,笔者翻阅了有关史籍,微有所得,特提出就教于方家。明清之际,有宋张三丰别少林为外家而自创内家拳的史料记载。黄宗羲《南雷文定·王征南墓志铭》云:“少林拳勇名天下,然主于搏人,人亦得而乘之。有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆。故别少林为外家,盖起于宋之张三丰。三丰为武当丹士,徽宗召之,道梗不得进,夜梦玄帝(真武)授之拳法,厥明     

探析内蒙古汉代墓室壁画中的山水场景与图像

我国考古学者于20世纪末在内蒙古中西部地区发掘出了丰富的汉代墓室壁画,壁画的表现内容呈现出了丰富多样的东汉时期当时的社会风貌,画面出现了山川、牛羊、树林等山水画意象,反映了当时的生活方式和生存环境。这些图像真实生动,有着非常珍贵的历史价值及审美意义。基于此,对内蒙古汉代墓室壁画中的山水场景与图像成因、内容以及造型进行细致的分析与梳理。     

《老子》的无神论思想浅见

《老子》自面世至今，版本繁多，各家注释解译之数量更是汗牛充栋。《老子》又名《道德经》，为道教最高经典，老子被奉为道教教主。但是，道教界并不否认老子的无神论思想．老子的“道”的立场、观点是唯物主义，《老子》八十一章没给所谓真的鬼神留一点位置，老子不信鬼神，《老子》深奥的哲理否定了。鬼神的存在。《老子》鲜明的无神论思想在先秦诸子百家中领先。《老子》的无神论思想在无神论史上有重要地位。     

俄罗斯的宗教、文学和美学

翻开12世纪初期俄国著名编年史《系年纪事录》便会发现,1000年以前,俄罗斯人以自己的审美观接受了基督教。符拉基米尔大公指派一些德高望重的人到伊斯坦布尔去观看祈祷。这些俄罗斯人在观看祈祷仪式时简直不知道自己“在天上还是在地上”。他们深为那里人们的形象、宗教仪式和宗教艺术的美所打动。这是一种严整的、综合的、神     

虚构的灵魂

关于灵魂是否真实,四川人民出版社1995年出版的向世山著《通灵达神》219—225页,肯定了灵魂可同肉体分离,周游天下乃至宇宙,又可随时回到肉体。书中说,佛教的藏密和印度的瑜伽都能修炼到称为神我或灵体的灵魂冲出头顶的囟门,同     

试谈长春真人济世救民思想

邱长春真人是“万里赴诏,一言止杀,悲天悯人”的道教全真龙门开创祖师。在学术界有不少人对他进行过深入的探讨和研究,并撰文予以评价。尤其是在对他思想评价的认识上,各有说法。尽管如此,笔者翻阅了有关史料,觉得对他的思想还是有进一步说明的必要。长春真人姓邱名处机(1148—1227),字通密,号长春子,世称长春真人。出生于山东楼霞县滨都村,幼敏而强记,博而高才。时南宋高宗称臣纳贡于金。黄河流域及苏北,皖北皆在金人铁蹄蹂躏之下。中原失主。     

论色彩在居室设计中的运用

居室设计中的色彩设计,应以不同家庭对象的不同需求,作为设计依据。从对象的色彩心理需求及个性特征出发,配合室内的家具及饰物、灯光照明和绿化等,进行整体色彩设计,造就一个有利于人们心理健康与成长的居室色彩环境。