I3模型视角下个体行为的表达机制

I³模型塑造了一个解释个体行为的理论框架, 认为所有的行为都来自刺激、驱力和抑制三个因素的组合, 任何一个因素都可以独立于其余两个而变化, 其结构是由一个结果(行为)、一个中介(行为倾向)和三个因素(刺激、驱力和抑制)组成的12条路径的综合模型。这12条路径通过描述18个问题来预测个体在具体背景下的行为机制, 比如攻击行为、进食行为等。为有效促进该理论的应用, 文章对该理论的合理性、科学性、独特价值, 以及存在的问题进行评价, 并进一步提出未来的研究方向。     

探析内蒙古汉代墓室壁画中的山水场景与图像

我国考古学者于20世纪末在内蒙古中西部地区发掘出了丰富的汉代墓室壁画,壁画的表现内容呈现出了丰富多样的东汉时期当时的社会风貌,画面出现了山川、牛羊、树林等山水画意象,反映了当时的生活方式和生存环境。这些图像真实生动,有着非常珍贵的历史价值及审美意义。基于此,对内蒙古汉代墓室壁画中的山水场景与图像成因、内容以及造型进行细致的分析与梳理。     

听障学生汉语唇读面部加工方式的差异：来自眼动的证据

为探讨高低唇读理解能力听障学生唇读面部加工方式的差异,研究采用视频—图片匹配范式并结合眼动技术,考察高低唇读能力组语前-语中-语后和整体面部加工方式。结果发现,虽然两组都表现出社会协调模式,但高唇读能力组社会协调分数更高,且眼部维持时间更长。表明高唇读能力者整体加工和眼部、口形并行加工能力强,支持凝视假说和社会协调模式;低唇读能力者整体加工效率低,更依赖口形,未能通过补偿策略获得良好的补偿效果。     

蒙古族双语与单语儿童C─WYCSI测试结果的比较研究

蒙古族双语与单语儿童Ｃ─ＷＹＣＳＩ测试结果的比较研究杨蕴萍,苏巧玲,张巍,塔娜（上海市精神卫生中心医学心理室）（内蒙古医学院医学心理室）（内蒙古精神卫生中心）双语现象是少数民族地区的常见语音现象,双语儿童的言语能力及智力发展的特点也多为心理学、教育学...     

宗教道德基本特征回顾

宗教的结构总体上分为信仰对象的神灵和信徒两部分,宗教道德除调整信徒之间的关系,核心是调整信徒与神灵和宗教之间的关系。宗教道德的基本特征是:宗教道德以对宗教神灵的虔诚为原则和标准;宗教道德包含于教规、戒律之中;宗教道德以宗教仪式诱导虚幻境界的宗教生活;宗教道德奉行神至高无上,人谦卑,人对神惟有顺服;宗教道德轻今世重来世,想往来世彼岸福地;宗教道德的爱与憎、善与恶以宗教利益为准绳;宗教道德随历史背景或形势的变迁而变化。宗教行为的变化体现了宗教道德的变化。宗教道德是消极因素占上风还是积极因素起作用,因人因时而异。     

更聪明的回馈

某服装店送了我一张1000元的抵用券，售贷小姐很开心地告诉我：“可以任意挑选店里衣物。”真是大方的回馈!但是，使用抵用券就不可以使用VIP折扣，于是，一件衣服700来元，余下200来元不管买什么，都需要再添些钱。     

小学生数学应用题解题水平影响因素的实验研究

该研究采用四因素混合实验设计考察不同的问题呈现方式对不同视空间能力、场认知方式以及不同年级小学生的数学应用题解题水平的影响情况,研究得出以下结论:有一定视觉提示的问题呈现方式在不同程度上促进了小学生数学应用题解题水平的提高,但不同的问题呈现方式对不同被试影响情况不同;低空间能力-场依存型被试在图形提示的呈现方式下解题水平提高程度最大。     

警惕风水热造神

读罢《科学与无神论》2005年第5期发表的任重、陈仪先生的信和附文,深觉近年刮起来的风水热来头和影响都不小,须要认真对待。风水是多神崇拜风水相阴宅是多神鬼崇拜,这已经是无需讨论的事实。《葬书》直截了当地说: “气感而应鬼福及人。”、“势如流水,生人见鬼。”、“藏神合朔, 神迎鬼避,一吉也。”风水对民居的相阳宅,也无一不是超自然的力     

"大水冲了龙王庙,自家不识自家人"

2004年12月26日发生在印尼苏门答腊北部的印度洋8.9级大地震引发的海啸,给印度尼西亚、斯里兰卡、泰国、印度等东南亚、南亚和东非共十几个国家的沿海地区,造成了人员重大伤亡和财产巨大损失。在这次地震海啸灾害中,这些国家的沿海受灾地带,房屋化为废墟,公路、铁路、桥梁、机场被毁,成群成群的灾民无家可归,多达17.5万人丧生,十几万人失踪。灾害发生后,我国举国上下踊跃捐献赈灾,为受灾人民渡过难关尽力。我国宗教各界,除踊跃捐献,还按各自的宗教仪轨,举行超度、消灾、解厄、祈福和弥撒等活动,为受灾的生者、亡者献爱心。在宗教那里,为了显…     

儿童期心理虐待对青少年网络欺负的影响:领悟社会支持及性别的调节作用

近年来,网络欺负现象逐渐成为网络心理学研究的热点问题。青少年网络欺负的发生率约为60.8%,且每年都在呈增长的趋势,这对青少年正常的学习生活造成了严重的影响。故本研究主要探讨儿童期心理虐待对青少年网络欺负的影响,以及领悟社会支持和性别起到的调节作用。本研究以447名青少年作为被试(男生205人,女生242人,被试年龄范围为11~17岁,平均年龄为14.17±1.35岁),采用儿童期心理虐待量表、网络欺负问卷及领悟社会支持量表进行调查。运用SPSS 22.0及AMOS 21.0统计软件进行数据处理,Harman单因素法表明,本研究不存在严重的共同方法偏差问题。研究结果表明:(1)儿童期心理虐待与领悟社会支持呈显著负相关(r=-.14,p<.01),儿童期心理虐待与青少年网络欺负呈显著正相关(r=.44,p<.01),领悟社会支持与青少年网络欺负呈显著负相关(r=-.15,p<.01);(2)结构方程模型显示,模型各指标均达到了临界值(χ^2/df=2.67,GFI=.90,TLI=.91,CFI=.92,RMSEA=.07);(3)儿童期心理虐待对青少年网络欺负具有显著的正向预测作用(β=.21,p<.01),领悟社会支持对青少年网络欺负具有显著的负向预测作用(β=-.11,p<.05),同时,儿童期心理虐待与领悟社会支持的交互项对青少年网络欺负具有显著的负向预测作用显著(β=-.19,p<.01),简单斜率检验表明,对于低领悟社会支持水平的青少年,儿童期心理虐待对网络欺负有显著的正向预测作用(β=.54,p<.001);对于高低领悟社会支持水平的青少年,儿童期心理虐待对网络欺负的预测作用不显著(β=-.17,p>.05);(4)儿童期心理虐待与性别的交互项对青少年网络欺负具有显著的正向预测作用(β=.28,p<.001),简单斜率检验表明,对于男青少年,儿童期心理虐待对网络欺负有显著的正向预测作用(β=.54,p<.001);对于女青少年,儿童期心理虐待对网络欺负的预测作用不显著(β=.13,p>.05);由此可说明,儿童期心理虐待是青少年网络欺负出现的助推机制,而领悟社会支持和性别是青少年网络欺负出现的抑制机制,它可以弱化儿童期心理虐待对青少年网络欺负造成的创伤。