默想神的爱

当我沐浴在和煦的春风中,让我闭起眼睛,默想神的爱。 圣经说:自从造天地以来。神的永能神性是明明可知的。虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿(罗1:20)。所以,即使有一天我真的看不见了。但只要我还会思想,我心中那股对神的爱的感激之情都会像大海一样永不干涸。就如吹在身上的春风一样,虽然看不见却能感受得到;正如"润物细无声"的春雨一样,无声无息地降临在地上。当人们看到树叶上的嫩芽,江边一片绿油油的小草时,就知道春天已经来了。--神的爱与它们一样,都是默默无闻的,特别是主耶稣基督,他的降生与受死都是神爱彰显的最高峰,但身为上帝独生爱子的主耶稣基督,在地上的33年多却是谦卑的一生。     

社会学如何研究社会

社会学研究的特点 ,主要不在其研究方法的特殊性 ,而在于社会学有其特殊的“社会本体”思想。社会学将“互动”和“社会结构”作为构成一般社会过程的基本要素。这是社会学研究社会时考察问题的特定角度 ,也是所有社会学家们共享的“研究平台”。社会学的理论研究 ,则是以对“社会行为和制度文化相互作用过程”的研究具体展开的。它的范畴体系 ,可以围绕着这个相互作用过程中的各个环节 ,各种可能的状态 ,以及各个具体过程来构建。在这个研究过程中 ,借鉴西方社会学的研究成果是非常重要的     

从“痛仰乐队”看新时代的地下摇滚乐

摇滚乐是后现代主义的艺术结晶。但在时下,仍然身处于传统文化这个大环境下的中国,摇滚乐无法得到大众的认可和重视,它仍然在逆境中艰难生存,用摇滚特有的反叛精神窥探和控诉着这个世界,肩负着特殊的社会使命。用真实反映出当下的中国文化,绽放出一朵朵怒放的伤花。     

关于结构变化与质量互变规律关系的讨论综述

通常认为事物结构形式的变化(即构成事物的成分在空间上排列次序的变化)引起事物性质的变化,这是量变引起质变的一种基本形式。近几年来,一些同志发表文章对此提出疑义。但如何看待结构变化与质量互变规律的关系,又有多种意见。现将讨论中的几种主要观点概述如下: 第一种意见认为,事物的结构形式属于质而不属于量,因而结构形式的变化属于质变而不属于量变。其主要理由是: (1)就质和量这两种规定性的固有特     

福建省召开毛泽东美学思想座谈会

为纪念毛泽东同志诞辰九十周年,发挥美学在社会主义精神文明建设中的作用,福建省美学研究会和厦门市美学研究分会筹备组联合召开的毛泽东美学思想座谈会,于1983年12月17、18日在厦门举行。与会会员50余人,提交论文11篇。方友义同志代表市委宣传部表示祝贺。龙岩市美学研究组的代表也到会祝贺,并宣读了自己的论文,交流了美学研究的情况和经验。     

长成大海

一日,我有幸乘一家公司董事长的车外出。在车上,我们谈起眼下高昂的油价。此前,我跟许多有车的朋友谈过,他们无不对此表示无奈。董事长说:“是呀,价     

太极代数

一太极一、太极数 1.表示线段的数若x为一确定的线段,将x分为两段,分别用0和1表示,{0,1}=x。这里,表示部分线段x的0和1,就是太极数。此时,由于只分割了一次,所以它们只是一位数。若以同样方法进行第二次分割,即将线段0和1分别分为两段,线段0中,远离线段1的一段用0表示,靠近线段1的一段用1表示;两线段1中,远离线段0的一段用1表示,靠近线段0的一段用0表示。经过二次分割,线段x被划分为4段。     

认识结果分析

认识结果分析谭大友一、任何认识结果中必然都渗透着主体原有的精神结构和概念框架认识主体具有知、情、意结构。很难设想,当认识主体在进行认识活动时,他的知、情、意结构不会随之进行活动。因此,认识主体的知、情、意结构必然会随着认识主体活动的进行而被投射到对象、客体那里,从而使认识结果凝结着主体的因素。实际上,离开了对知、情、意结构的考察,认识论的研究也就被取消了。因为,离开了知、情、意结构,就不会有任何认识。即使是低层次的感觉,也有认识主体的因素渗透于其中。“当我们目不转睛地盯着一个蓝点看上大约五十秒钟左右,然后转向注视一空白纸上,我们就可看到一个黄色的余象（所谓余象,就是当我们盯着一点色彩看时,就会产生另一种色彩）。蓝色产生了在我们内部的黄色。……盯着黄色看以后,我们看到的是紫色的余象,……。”①这恰好类似于下面这类情况：水虽然透明,但人们通过它观察水底,却会在水面映上自己的影像。当一个物体远离我们视线时会变小,而靠近我们时则变大,我们所看到的这个“大”与“小”,并不是物体本身真的变“大”或变“小”了,而是我们眼睛的晶状体聚集的图象变“大”和变“小”了。这说明单是一个视觉表象就渗入了主体因素（这里主要是主体的身体     

基督教禁欲观论略

基督教禁欲观论略谭捍卫倡导禁欲①是基督教思想和实践的重要特质。运用比较宗教学的方法,分析基督教禁欲观的思想形态和历史功能,可使我们在精神的层次更深刻地认识基督教文化,把握其价值观、审美观和伦理观。历史上的禁欲现象主要表现为两种形式：其一是为了某种最终...     

民国“奇僧”苏曼殊

享有海内外盛誉的著名学者南怀瑾在《中国佛教发展史略》·《二十世纪的中国佛教》中介绍民国名僧苏曼殊时说：“此外,在民国初年以迄现在,以章太炎先生与《断鸿零雁记》等而出名,行迹放浪于形骸之外,意志沉湎于情欲之间的苏曼殊,实际并非真正的出家人。他以不拘形迹的个性。