法门龙象——革命先躯章太炎

国学大师章太炎，曾经参与百日维新，一，因他纯任自然，生性傲慢，举止怪异，极异，包含着大智、大略，渗透禅的意境，后又投身民主革命，是近代著名的民主革命家之一度被人称为“疯子”。其实，他的“疯”极奇、表现禅者机敏、智慧、激荡和狂放的气质……     

心理的动态平衡论与和谐心理构建——兼谈灾后心理辅导

人的心理是一个动态开放的系统，这个系统在运动、变化、发展中遵循从相对平衡到相对不平衡，再从相对不平衡走向新相对平衡的规律。人心理问题的实质是由于内部或外部某些因素的运动变化，致使心理系统的相对平衡状态遭到破坏，在个体内部及个体与环境之间出现的暂时相对不协调状况，属于从一种心理平衡状态向另一种心理平衡状态的过渡阶段。结合灾后心理辅导，根据动态平衡论提出了心理系统的边界调控、要素调控、途径调控和环境调控，通过个体自身的努力以及这些调控措施，让个体心理顺利地恢复到可以自我调节的动态平衡状态，或者从低级的动态平衡状态顺利地过渡到更能适应环境的高一级的动态平衡状态。     

“不喜佛”的真佛——记从排佛到皈依佛门的大文豪欧阳修

“永叔不喜佛，然其聪明之所照了，德力之所成就，真佛也!”北宋大文学家苏轼在为《欧阳修文集》作序时，是这样评价欧阳修的。     

不要太爱面子

近来,一些毕业班的学生对我说,临近毕业,即将步入社会,走上求职谋业之路,可心里却越发担忧。因为自己不善言辞、交际,羞于同陌生人打交道,担心难以找到自己合适的职业岗位,或在职业岗位上难以搞好人际关系,工作难以开展等。要消除这些担心,最为关键的一点就是不要太爱面子。 在日常工作和生活中,有些人往往因为太爱面子,过分注意自己在别人心目中的形象,怕被别人笑话,怕被别人议     

学佛路上

一、走近五台山文殊菩萨德难量 ,久成龙种上法王。为怜众生迷自性 ,特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测 ,作菩萨母用无方。常住寂光应众感 ,万川一月影显彰。一路称念着文殊菩萨赞偈 ,心怀着无比的崇敬 ,我为朝拜五台山上路了。山路盘旋 ,车行环绕。回头一望 ,走过的公路象洁白的哈达飘落在半山腰。从远处眺望 ,五台山象一朵盛开的莲花 ,台怀镇就象座落在莲芯里的仔 ,安安稳稳的。绿树掩映的众多寺庙如散落在山间的珍宝 ,琉璃瓦映照着阳光 ,格外耀眼。进了台怀镇 ,就看到街上走着身穿染色衣的汉族僧尼 ,大红藏袍的藏族喇嘛 ,让此处的佛教文化增…     

一个当代居士的学佛见闻

鸿雁传信 　　1999年的初冬，家乡的红苹果摆满了街头。那天我接到五台山法师来信，言及江苏启东法音寺的“中天塔”，供养着佛之法身舍利及阿弥陀佛四十八大愿。“中天塔”筹建于 1987年， 1997年底峻工，历经十年“聚沙成塔”。法师希望我去朝拜，以心得供养佛。 　　我走过大江南北，可启东市在印象里却名不见经传。打开地图一察，呵，还挺气派呢——长江东去的入海处，仿佛一条巨龙张开大口，吐出一颗玉珠——崇明岛，启东就在龙唇上，与沪市隔海相望。 　　在地图上看是挺明白，可乘车抵达启东时天已大黑了，法音寺在哪个方向我都说不…     

社会建设:一种基于社会学分析框架的研究

社会建设“关键是建设什么内容”,学界存在5种观点.对5种观点的区别与联系当前尚缺乏理论把握.这势必给实践中确立社会建设的目标与路径造成困惑.从社会学“四要素分析框架”看,社会建设是对“社会”要素进行建设.作为“子系统”,“社会”由其内部“担负四种功能”的因素构成:社会性公共资源供给与配置；目标和规则确立；社会行为模式中权利义务；平等价值观.社会建设就是对这“四个内容”进行建设.学界当前的5种观点应相应归入“四个内容”进行把握.“社会”有自身的结构性原则.但受市场经济的结构性原则挤压.社会建设就是以“平等、互尊”作为价值观,通过对社会要素内部“四个内容”进行建设,推动“政治、文化”两要素中相应内容作出改革与完善,确立“社会”展开自我保护的公民权利能动机制,使“社会平等”与“经济增长”之间逐步形成“相互为对方持续发展提供必需资源”的发展协调性.