《易经》的时间观念

卦时作为稳定的原型特征,会超越具体表象再现于历史。这是《周易》古经的初创思想,也是后世易学的主要线索:周敦颐试图在以空间表达的时间格局中表现变化;邵雍的先天易学和后天易学,区分出时间的抽象推理和经验感知两个层面;莱布尼茨以预定和谐解释两个层面的统一;王夫之将此理解为认知的两种方式,从中强调诚的意义。《易经》时间观念的特质,是时间与具体情境紧密相关:时间引发和形成情境,并使事情游移于吉凶之间;重视时的意义和作用,人应抓住时机、适应时势,与情境协同。     

代沟

水声哗哗,是爸爸在洗澡,赶了一整天的路,风尘仆仆,下榻酒店后,大脑的第一反应就是洗澡。 我靠在床边梳理刚洗去满头尘灰的头发,等着多年的好友阿坦来做导游,初次来到桂林,一切新奇得令人跃跃欲试。 卫生间的门开了,爸爸走了出来。“小心!地板很滑!”我还没来得及告诉爸爸,他已经滑倒了,重重地跌在地板上,一支拖鞋飞得老远。地板上的水是我洗澡时弄的。“哎哟!”爸爸很快爬起来,他还很矫健,手一撑,整个高大的身躯已重新站立起来,小心翼翼地沿着墙根把另一支拖鞋捡起。我没有去扶他,但双眼却已经摄住了他滑倒的整个过程。我内疚,但却没对他说:“对不起”,多年来,与爸爸的代沟让     

人生第四阶段的光荣使命

1．什么是人生的第四阶段? 所谓人生的第四阶段,就是我们已不能好好照顾自己;我们精力衰退身心俱疲,必须仰仗别人的帮助才能生活。许多住安养院的人—其中可能包括我们的父母,就是处于这一阶段。当然各人的情况不同,年龄有早有晚。     

塔尔回族乡重视发展教育

青海省大通回族土族自治县塔尔乡是一个纯回族乡,全乡十个行政村,有穆斯林2610户,16130人。过去这里的回族群众只重视让子女进寺念经,不重视入校读书,全乡适龄儿童入学率只有百分之七十左右。针对这种情况,乡党委和乡政府把发展回族教     

是重性精神病还是精神症状

本文论证不存在有一个基本的生物性“核心“的重性精神病。探讨病不存在脑而是躯体疾病的重性精神病样症状发生机理。希望精神病学界抛弃单纯生物医学模式的传统观念,避免造成医源性精神残疾。     

青海省伊协召开研讨会

青海省伊协于1992年7月24日至8月12日在西宁东关大寺举办了为期20天的全省伊斯兰教界人士研讨会,有26位阿訇(回族20名,撒拉族5名,东乡族1名)参加。研讨会以“一个中心,两个基本点”的基本路线和邓小平同志南巡重要谈话为指导,紧紧围绕在新形势下自觉接受党和政府的领导,遵守法纪,维护团结,提高爱国主义和社会主义思想,摆正爱国爱教关系,不     

海南州佛教界发扬“农禅并重”的优良传统 积极为社会做贡献

座落在著名的青海湖南侧的青海省海南藏族自治州,是一个居住着17万藏族人口的自治州。全州有喇嘛寺120多座,广大牧民群众过着正常的宗教生活,人民生活充满着和诣、美满的气氛。十一届三中全会以来,党的民族、宗教政策深入人心,极大地激发了全州信教群众和佛教界人士建设四化,热情为社会服务的积极性。几年来,佛教界发扬佛门“农禅并重”,“一日不作、一日不食”的优良传统,寺院种树1900多亩,33万余株,封山育林1600多亩。贵德县色尔加寺、贡巴寺利用黄河沿岸暖湿的气候条件,建起了果园,增加了寺院的收入,共和县新寺自己动手耕种土地,实现了     

寺管会带领群众走致富道路

青海省湟源县东关清真寺,自1980年开放以来,寺管会的成员在办好寺内教务的同时,贯彻执行党的富民政策,带领穆斯林走共同致富的道路。寺管会的7个成员中,从事商业、运输、养殖业的就有6人。他们由于懂经营、善管理,收入逐年增加,在当地回族群众中成为率先富裕起来的人,并在周围四百多户回族群众中,起到了带头、示范的作用。十一届三中全会以后,寺管会一班人主动配合政府在回族群众中宣传党的富民政     

老年高血压治疗决策的个体化和系统化

高血压是严重危害老年人健康的常见病,老年人高血压临床症状及特点与中青年高血压有显著不同,在诊断治疗中应注重老年人血压升高的病理生理特点及机制,在老年高血压的治疗决策中运用个体化和系统论的原则,选择个体最优化综合治疗决策,启思和引导老年高血压研究水平的纵深发展,积极有效地改善老年人的生活质量。