高举爱国爱教旗帜 走自给自养之路──记新疆米泉市古牧地清真大寺

新疆米泉市古牧地清真大寺创建于１９９２年,大寺总面积６８８２平方米,大殿面积１１２９平方米。它坐落于米泉市稻香南路西侧,地处古牧地镇十三户地段,距自治区首府乌鲁木齐市仅有十余公里,交通便利,人口集中,特别是回族人口比较稠密。是昌吉回族自治州范围内规模较大的清真寺之一。几年来,该寺在上级主管部门的关怀与支持下,大力举办自养事业,累计总收入已达８０余万元,给社会献款捐资共计７５万元,并已盖起建筑面积３２００平方米,总造价１８６万元的商品楼两幢。一个逐步与社会主义社会相适应,正常进行宗教活动的新型寺…     

失眠认知行为治疗中治疗联盟的影响因素与巩固策略综述

失眠认知行为治疗（cognive behavioral therapy for insomnia,CBT-I）是一种多成分的心理治疗方法,在临床中有个体、团体、远程、网络等应用形式,但均存在脱落率高的问题,治疗联盟是其重要的影响因素。文章讨论了不同形式CBT-I中的治疗联盟及其相关影响因素,并总结相关巩固策略,为降低参加CBT-I患者的脱落率提出了相关建议,如提高治疗师的共情能力、营造信任的治疗环境,为患者匹配合适的CBT-I实施形式,调整患者预期、提供个性化治疗方案等,后续CBT-I相关技术的开发也应更注重建立积极的治疗性关系。     

一生能做些什么

人的一生到底要做些什么,这一生才不算白活?这是一个使人困惑的问题。一个人从懂事开始,只要不是白痴,在这件事上,都会有少年的烦恼,成年的迷茫,老年的无奈。我曾看到一则报道,说的是美国一位普通警察,他在二十出头时干警察这一行,     

对进一步贯彻落实民族区域自治法的几点思考

贵州是一个多民族的省份，少数民族1626万人，约占全省总人口的38％。其中世居少数民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛南族、蒙古族、仫佬族、满族、羌族等17个，少数民族呈小聚居、大散居分布。全国的苗族、布依族、侗族、仡佬族、水族主要聚居在贵州。全省有3个自治州，11个自治县和253个民族乡。     

性情小语

乡村乡村,古朴、清新,是文人墨客灵感的发源地。那里代表着自然、代表着本性、代表着希望。我向往村庄,因为它与我的灵魂最接近。我渴望走进村庄,犹如渴望自己的心灵得到解救。乡村里,朴实的农民、空阔的田野、成群的牛羊、古老的树林、洁白的棉花,那就是一首首     

谈谈回族文物的征集与保护

党的十一届三中全会以来，由于各项民族政策的落实，民族文物工作也逐渐被提到议事日程。民族民俗类博物馆作为民族文物的主要收藏、宣传、科研机构，已被确定为收集保护民族文物的主要职能部门。１９８４年１０月召开的全国民族文物工作会议，标志着民族文物工作开始了一个新阶段。当今时代，在生产发展，社会进步的进程中，民族文物流失的问题也时有发生。许多民族实物资料因失去了往日的使用价值，正在悄无声息地退出历史舞台；同时，由于它们大多是有机物，容易磨损和消逝，所以我们若不对这些文物加以重视，进行科学合理的征集、保护、…     

大学生情绪智力和班级人际网络对适应性的影响机制:多层中介效应模型

以国内7所大学、20个教学班、646名学生为研究样本,采用问卷调查法和社会网络分析法收集数据。运用1-1-1中介效应模型分析大学生情绪智力、班级人际网络和适应性之间的关系。结果显示:(1)大学生适应性与情绪智力、班级人际网络的点度中心度呈显著正相关,情绪智力可正向预测大学生适应性,情绪智力可正向预测大学生在班级人际网络的点度中心度;(2)1-1-1中介效应模型分析结果显示班级人际网络的点度中心度在情绪智力与适应性关系中起部分中介作用。     

功能词与内容词加工的神经机制的研究综述

功能词和内容词的加工是认知心理学研究领域的热点之一,文章总结了有关功能词和内容词神经机制的研究成果,目的是为从事相关研究的国内同行提供一些借鉴。主要的结论是：功能词和内容词的加工方式可能不同,从而引起不同ERP成分,主要包括N280,N400和N400-700等;内容词的加工可能涉及两个大脑半球的相关脑区,而功能词的加工则可能只涉及大脑左半球的某些脑区。     

以艺入佛美国当代艺术中的佛教思想

正第二次世界大战后,美国成为了西方艺术的中心。一时之间,无论是象征着精英文化的抽象艺术,还是标榜大众路线的波普主义都充斥在美国艺术的大潮中,偶发艺术、集合艺术、波普艺术、极简主义、早期概念艺术等多种艺术流派的盛行无不传递出一个核心概念,艺术由偶发性向精神性过渡。二十世纪六七十年代,太空人、摇滚乐、嬉皮士、冷战等     

超自然象征的伦理功能：蒂利希对杨庆堃的影响

蒂利希的超自然象征理论深刻形塑了杨庆堃关于中国宗教的功能判断,这至少反映在三个层面：第一,蒂利希的宗教类型说及其象征理论,影响了杨庆堃对儒学特质的判断,也奠定了其作品中宗教发挥伦理功能的象征机制;第二,蒂利希关于儒学和独立宗教之间实现象征合作的历史判断,主导了杨庆堃对中国政教关系模式及其内在动力机制的分析;第三,帝制中国通过神灵敕封来实现宗教治理、构建伦理认同的政治技艺,也仰赖于蒂利希所说的——超自然象征的社会心理基础。