以经诠经弘正道 著述等身炳汗青——纪念马良骏大阿訇归真50周年

奉大仁大慈的安拉之名今年7月14日,是我国著名的经学大师、杰出的阿拉伯文作家、优秀的翻译家马良骏大阿訇归真50周年纪念日。     

“杂”乃创新的精髓

D 历代的传道授业之箴言多在“专”或“博”字上发挥,绝元D 谈到“杂”的。究其原委,不仅因为自(汉书·艺文志)将吕不韦D 学派定名为杂家,并在先秦十家中将其排为老九后,千余年来D 就一直地位不高,更由于杂家一般被理解为对事事都似懂非D 懂的“半瓶子醋”或“万金油”型人物。其实,杂家思想亦有值得D 反思与借鉴之处。杂家的代表作品首推(吕氏春秋)和(谁南D 子),这两部书的最大特点也是屡被攻击之处是杂陈众说、自D 成一学。《吕氏春秋》兼墨儒、合名法,汇集先秦各家各派学说,D 企图使之共存于一个体系之中。《淮南子》“理万物,应变化…     

圣地五国行(续)

夜登西奈山 西奈半岛南部的圣凯塞林(St.Catherine)修道院,面对着巍峨耸立的两奈圣山。加拿大圣地研习团(连我们共22人)7月18日夜宿修道院附近的一所较简陋的阿拉伯宾馆。19日凌晨2时,团友各个房间的电话铃声同时响起。不多时间的准备,大家携带水壶、干粮和不可少的手电筒出发了。四周静寂一片,正是没有月亮的月朔期间,大家快速行进约半小时,来到了西奈山下一片空旷的平地。模糊夜色     

儿童早期工具行为发展的研究

本研究考察了一岁半到五岁半儿童工具行为发展及其与言语发生和主客体分化的关系。结果表明:使用直接性工具能力的出现几乎与言语发生和主客体分化同步,使用间接性工具的能力则晚出得多,要到三岁至四岁。这意味着:(1)当代人学研究起点应当从“直接工具行为×言语发生×主客体分化”后移。(2)三岁半左右是儿童智力发展超出动物水平的转折期,也是导入间接性工具游戏和训练的最佳年龄。(3)“智力重演说”与“自智人或晚期直立人起人类才有口语”的推测是互相排除的。     

行为异常儿童的绘人测验结果分析

对象病例组为因各种心理和行为问题,如多动、注意力不集中、学习成绩差、冲动、捣乱、社会退缩等而前来我院儿童保健门诊就诊及住院的儿童,男29例,女5例,共34例,要求其Achenbach 行为量表分(T分)≥70分,年龄6-11岁(平均7.8±1.3岁).对照组为正常、健康的幼儿园及小学校的儿童,男34例,女7例,共41例,要求其Achenbach行为量表分(T分)<70分(70分为Achenbach 量表的划界分),年龄6-11岁(平均7.8±1.5岁).两组均要求智能在正常范国之内(根据韦克斯勒智商≥70分).     

康德和黑格尔——德国古典哲学讨论会纪要

德国古典哲学讨论会于9月23日到9月26日在北京举行。这次讨论会是由中国社会科学院哲学研究所召开的,以北京地区为主,也邀请了外地的一些同志参加。与会者共四十余人。这次会议是编写多卷本西方哲学史准备工作的一部分,旨在解放思想,自由讨论,交换德国古典哲学的研究情况,并把这一研究推上新的水平。     

发扬道教优秀思想传统 坚持中国化的发展方向

道教的崇尚和谐的思想等六个方面的基本思想和基本精神,是可以与社会主义社会相适应的,是可以与具有中国特色社会主义核心价值观相适应的。我们应当大力地弘扬道家道教的这些优良传统,这就是我们坚持道教中国化发展方向应做的工作。     

馬克思主义入门,还是修正主义入门?

“怎样指导一个讀者从馬克思主义的現实問題出發認識馬克思主义?”昂利·列斐伏尔在他的“馬克思主义的現实問题”一書的前言里提出了这个問題,而他的目的就是要回答这个問題。对一种入門性質的著作,我們有权利要求在其中找到某一門学說的最基本的东西。那么,列斐伏尔以为馬克思主义的最基本的东西是什么呢?他在第2頁上就告訴我們,他要撇开那些“專門性的政治問題”。的确,     

刺血为墨写经典 智诚法师血书《华严经》事迹简介

今年春节期间,潮州举办了“开元龙年迎春”大型展览,展品琳琅满目,佳作众多,并首次展出开元寺前方丈智诚法师于抗战期间闭关三年刺舌血为墨写成的佛经宝典《华严经》。智诚法师,1908年生于江苏泰县一个贫农家庭。7岁时,由父母送入佛门,后毕业于厦门闽南佛学院。1929年,由该院院长太虚法师派来潮州开元寺,创办“岭东佛学院”,负责培养潮、汕地区佛教人才。1930年,法师在开元寺闭般若关,为期三年,发愿刺血敬写《华严经》。是年二月十九日进关,四月八日开始刺舌血写《华严经》。     

密县召开伊斯兰教第二次代表会

密县召开伊斯兰教第二次代表会河南省密县伊斯兰教第二次代表会议,于１９９３年９月４日至５日召开。来自全县十三坊清真寺的阿訇、寺管会主任和民族宗教人士３８名代表参加。会议期间县委、县政协、县人大、统战部等领导到会祝贺并讲话。会议听取了上届伊协工作报告,讨...