简论中国佛教哲学的否定辩证法思想

中国有着辩证思维的历史传统。这一传统在古代的中国又可分为三大思想系统;一是以《周易》(包括《易经》和《易传》)为代表的儒家辩证法系统。二是以老子为代表的道家辩证法系统。三是以中国佛学为代表的佛家辩证法系统。这三大辩证法系统都讲对立统一的学说,但各自又都有着自己的特点。一般来说,儒家的辩证法尚“动”,道家的辩证法主“静”,这     

双树村天主教友积极投入抗洪抢险

7月29日,桑干河洪水暴涨。位于桑干河畔的河北省琢鹿县双树村的河堤有7处决口,严重威胁该村的千亩稻田。在这紧急的关头,本村500多名天主教友和教外群众一起,在村干部的带领下奔赴现场,堵决口、抗洪水、护河堤。有的决口由于洪水     

关于马克思的“现实主体”范畴

马克思的主体理论有两个维,其一由主客体关系而成,其二由主谓词关系而成。与此相应,主体(Subjekt)一词也有两种基本含义,即相对于客体(Objekt)的主体和相对于谓词(Pr(?)dikat)的主体(主词)。前者指人,后者通称“现实主体”。然而,这后一含义并未引起我们的足够注意,对“现实主体”范畴在马克思主义哲学中的重要地位及其本体论性质也注意不够。我们认为有必要从主谓视角重温马克思的主体理论。本文在这方面作些尝试,以引起哲学界的关注。     

医患互动模式对患方知情同意权利的影响

医患互动模式是对医患之间地位层次关系、行为方式、交流沟通内容途径的一种笼统描述。医患互动模式有许多不同的分类方法 ,根据医患之间情感状态 ,可分为友好型、敌意互动型和情感无涉型互动模式 ;根据医患之间的行为方式 ,可分为合作型、顺从型和竞争冲突型互动模式 ;根据医患之间作用状况 ,可分为积极型和消极型互动模式 ;根据医患主体地位关系 ,可分为强制型、服从型和平等协商型互动模式 ;根据医患互动内容 ,可分为技术性和非技术性互动模式 ;按照医患互动媒介 ,分为言语性和非言语性互动模式[1] 。简单地从上面医患互动模式的分类名称…     

论共产主义运动的现实性和过程性——兼与张奎良先生商榷

当今人们对共产主义的认识并没有结束 ,也不应该结束。那么 ,共产主义是何种意义上的理论 ?又是在何种意义上能够被真正地阐释 ?对此 ,近来笔者有幸拜读了张奎良先生的《马克思共产主义思想的哲学意蕴》 (载《哲学研究》2 0 0 3年第 4期 ,以下简称“张文”)一文 ,受益匪浅。其中的许多观点笔者很受启发 ,但也有一些观点笔者不敢苟同。现就一些观点阐述自己的看法 ,以就教于张先生和广大学界同仁。张文对共产主义的理解从根本上是将其确定为一种理想 ,这是可以理解的 ,因为它是通常意义上的理解。但问题是 ,这种理解是否是唯一的 ?是否与马克…     

顾炎武哲学的问题意识与思想理路

顾炎武的哲学思想具有三大问题意识:一是如何从本体论上解决读书人"置四海困穷 不言,而终日讲危微精一之说"的问题,为面向实际提供本体论的依据;二是如何从认识 论上解决"专用心向内"以致"士无实学"的问题,把"究天人之际"的哲学认识建立在 研究自然知识、工艺知识和社会历史知识的基础上;三是如何解决"今日之务正人心甚于 抑洪水"的问题,特别是解决"士大夫之无耻"这一"国耻"问题,以探索道德文明的重 建之路。顾炎武"明体适用"、"博学于文"、"行己有耻"的哲学思想,正是围绕着以上三 大问题意识而展开的。     

和谐社会 法道而行

和谐思想是《道德经》的基本精神。“道”是老子哲学思想的最高范畴,“道”是宇宙万物的本原,也是宇宙万物最高的、最一般的法则(规律)。这个本原的“道”具有怎么样的根本性质(“玄德”)呢?这个最高的最一般的法则又是什么呢?这就是“和谐”的性质,“和     

技术风险与文化的塑造和规范

一风险社会的技术本质我们的时代是一个技术时代,科学技术无孔不入地渗透到我们生活的各个方面。我们该如何认识当今社会?这是现代社会理论家和思想家们最关心的问题。由当代社会理论家和思想家贝克、吉登斯等提出的“风险社会”概念可以说是现代社会的一个典型特性。所谓“风险社会”是指在全球化发展背景下,由人类实践所导致的全球性风险占据主导地位的社会发展阶段,在这样的社会里,各种全球性风险严重威胁整个人类的生存和发展。进入工业社会以后,人类对于诸如核泄漏、生化武器、公共卫生事件、恐怖主义以及现代高新技术的盲目发展可能带…     

基于情绪认知评价理论的虚拟人情绪模型研究

情感计算是人工智能的前沿领域之一,建立具有情绪表现力的人机智能系统具有广泛的社会需求。本文分析了基于情绪认知评价理论的情绪建模方法,总结了典型的虚拟人情绪计算模型,归纳了情绪和感知的相关成果,梳理了虚拟人情绪表现方法。针对情绪建模所要深入研究的问题,分析现有研究中存在的不足,对虚拟人情绪模型研究的未来发展方向提出了建议,为进一步深入研究虚拟人情绪模型提供了参考。     

自我肯定缓冲新冠疫情引发的焦虑反应：一项随机对照研究

当个体知觉到环境中存在威胁时, 就会自动地引发个体的应激反应。而长期的应激会使个体产生一系列严重的心理和身体健康问题。大量的研究发现肯定自我价值可以缓冲由应激引发的负面情绪和身体反应。本研究通过实验的方法考察了肯定自我价值是否可以降低新冠肺炎(COVID-19)疫情引发的焦虑和抑郁情绪反应。220名被试被随机分配到自我价值肯定任务组或控制任务组, 被试在干预前(2月2日)和一个星期后(2月9日)完成焦虑和抑郁测量。研究结果发现相对于控制组在一周后比前测时表现出更严重的焦虑情绪, 自我价值肯定组在前测和一周后在焦虑情绪上没有显著的变化, 这一效应在控制了性别、年龄、受教育水平和家庭年收入后仍然存在。这些结果表明简短的(约10分钟)对自我价值的反思可以帮助个体缓冲疫情引发的焦虑情绪反应。这一发现对于从社会心理的视角进行疫情防护提供了重要的科学证据。