“文明”的某些政治含义

“文明”的话题转向一般公众讨论的中心，反映出由冷战时期典型的两极世界格局的瓦解、共产主义在东欧的终结以及资本主义宣称自己是“唯一可行的”、别无选择的社会一经济制度所带来的重要的精神一政治再定位。令2001年与众不同的，是被许多人视为“文明的冲突”之血腥证据的可怕的“9．11”恐怖活动，以及联合国将这同一年宣布为“文明对话”年的事实。     

现代条件下主观因素的作用讨论会

1981年9月8日至9日在乌兰巴托举行了关于《主观因素日益增长的作用——社会主义和共产主义建设的客观规律性》问题的国际哲学会议。参加这次会议的有保、匈、越、东德、波、罗、苏、捷。蒙共中央政治局委员、中央书记斯-托兰-阿扎夫,蒙共中央意识形态部主任图门德日格和蒙共中央其他负责人参加了会议的活动。蒙共中央委员、高级党校校长格·米叶埃葛木保致开幕词,他特别强调这次会议要研究的问题在理论上和实践上的重要性。主要报告《历史进程中客观条件和主观因素的     

宗教弹性的惊人表演

几千中国天主教友聚集上海徐家汇大堂,参加在中国举行的最为壮观的圣诞弥撒。参加半夜子时弥撒的有三千五百人。分别举行了三台天明弥撒,参加的教友达九千人。如果加上纯粹看新奇的年轻人数,那数字就更大了。这座大堂在文化大革命中用作食品仓库,关闭了十四年,于去年十一月开放。今年是第     

评乐峰教授主编《俄国宗教史》

<俄国宗教史>②不仅对中华人民共和国宗教学的发展,而且对中俄文化对话的进展均做出了重要贡献.了解<俄国宗教史>对于研究中华人民共和国思想理论问题、社会科学发展以及关心当代中国俄罗斯学的人来说,大有助益.对当代俄罗斯宗教形势的评价牵扯到今日中国的一些棘手问题.作者们在俄罗斯"从社会主义转向资本主义"、"国家意识形态根本变革"、"宗教教育取代无神论教育"和出现"信仰危机"等转轨语境下分析问题.他们强调,撰写此书的目的是为了"避免中国出现上述情况",向党和国家机构提供有关俄罗斯现状的科学的和论据充分的数据.     

“五功”赞

“念”怀着敬畏的心态，带着真诚的情怀，清真言，这是穆民崇高信仰的表白。“除真主之外，再没有主宰，穆罕默德是真主的钦差。”清真言是真理，常定会得到真主的喜爱；清真言是盾牌，常就能避免恶魔的伤害。让清真言伴随穆民终生，使信仰发出耀眼的光彩。“礼”亮的邦克声，回荡在万里长空，“快来礼拜，快来礼拜，你们必定成功，必定成功。”穆民从四面八方走来，面向“克尔白”履行拜功，从而心灵得到了净化，对教门的认识进一步跃升。礼拜的前提是敬畏，敬畏的向导是服从，服从真主的命令，追求两世的吉庆。拜功是真假穆民的试金石，是…     

创造力及其测量

在心理和教育测验中,人们的兴趣已扩展到创造力这个领域中。一些人对创造力有兴趣,是因为它对于从事某种职业(例如艺术家、科学家)是一个重要的条件;另一些人的兴趣是把创造力作为一种智慧能力来研究;还有一些人的兴趣是把创造力作为解决难题的方法来研究。研究策略一般有两种:一些研究集中在创造性个人所具有的典型特征和背景经历上,而另一些研究试图探讨创造过程。     

从逻辑思想的历史发展看辩证逻辑的对象

关于思维的科学,如同其他任何科学一样,是一种历史的科学。它必然要随着人类认识的发展而由低级向着高级发展。 形式逻辑自亚里士多德创立以来的二千多年中,事实上是在发展变化着,而非凝固不变的。不少逻辑学家曾为此作出了自己的贡献。但是,正如数学曾经由初等数学向高等数学发展,物理学由古典物理学向现代物理学发展一样。逻辑科学在发展过程中,就不仅会有具体内容上的变动,而且也会有突     

文化和人的偏离

我们处在一个最应探究文化本质的时代。我们如何成为个人和形成集体呢?我们正在为何种未来做准备呢?我们向何处去?我们需要做些什么呢?自然科学和社会科学,如生物学、社会学、民族学、心理学等能够、并且的确对这些问题     

哲学及其在西方精神空间中的地位：一种辩护

哲学从未是一门科学，并且永远不会是一门科学。然而，哲学是一个知识体：主体关于主体的知识。作为一个自主存在域，主体的本体基础是关于自身的知识。作为一个绝对自反性的非空间领域，主体存在的自主性确定了自由在宇宙空间的存在。我们可以忘却上学时所学的毕达哥拉斯的定理，但是哲学知识永远不会被忘却。     

大自然的诗性智慧在东亚古典美学中复兴

关于轮回的时间概念,在亚洲文化中居主导地位.这一概念迫使我们采用新的视角,去审视“智慧”的传统含义,“天人合一”以及“诗学的不朽性”,以期获得新的启发,并为今人所用.这种重新考虑的过程不是在隔离的文化背景下进行的,而是通过最充实、最深刻的对话方式展开……