大陆间的交往:丝绸之路

距离遥远的人陆之间在交通快捷方便的时代以前很久的年代互相往来的问题和历史,一直强烈地吸引着专家学者和感兴趣的公众。古代的历史真的只是地理上、文化上和政治上孤立的“岛屿”共存的历史吗?民族人迁移,经济往来、对艺术风格的影响以及帝国的兴起、扩张和衰落等等,我们在学校里已经听得太多了,以致并不这样认为。美洲的某些考古发现甚至证明来自地中海的影响(例如腓尼基人的船舶到过美洲)、据说北欧海盗比哥     

预设与语境蕴涵

我们将要进行比较和对照的“预设”和“语境蕴涵”这两个概念,过去二十五年间在英语世界的哲学文献中扮演着日益重要的角色。这一发展决非偶然,它是二十世纪把分析强调为哲学研究的基本方法的产物。在此总方向下,预设和语境蕴涵既从消极方面又从积极方面起作用。从消极的方面看,它们是当代思想家用来最大限度地削弱哲学家和其他一些反思者用一些过度简单化的概念模式来观察世界这一倾向的手段;从积极的方面看,它们起着剖析和最终理解某些人类活动特别是那些涉及人致力于与他人交际如承诺、陈述、言谈、暗示时的活动之工具的     

伊斯兰教对新生儿的有关规定和礼仪

生男育女对于一个家庭而言,无疑是一件重要的事情。但生男则喜,育女则悲的现象却是相当普遍的。伊斯兰教历来反对重男轻女的世俗观念。教义认为:生男育女均属真主的定然,男女均为真主之造化。凭藉这两种性别,真主使人类得以繁衍生息至今。     

呼图白集(续十四)

祖勒·希哲第四讲关于我们的领袖欧麦尔·本·哈塔布的遇害赞美安拉——独一无二的主,绝无伙伴与之同为主宰的主,精妙卓绝地造化并供养人类的主,完善其所做一切的开天辟地的主。他是惩恶的主,施益子人的主:他若意欲,可惩治其奴仆;他若意欲,亦可使之获益。     

关于自我节制问题

自我节制现象,在人们的社会存在中以及在人们相互关系体系中占重要地位。自我节制是人的精神本质与道德人文本质的最重要表现之一,是人的存在和社会精神生活的一个必不可少的组成部分。然而,自我节制问题,在我国的文献中还没有得到应有的研究。 实际上,自我节制问题在哲学—伦理学思想的全部历史中,具有极为重要的作用,它是整个伦理学体系所围绕的中心。它绝不仅仅是宗教禁欲主义体系所特有的。可以完全有把握地说,所有纯理性主义的道德学说无论如何都基于自我节制的思想。     

试论蒙古族哲学思想史的若干特点

蒙古族有没有自己独特的哲学思维和思想,有没有别具风格的哲学概念范畴和气派,有没有由这些思想和范畴构筑的体系,这是研究蒙古族哲学思想史时不能不思考的重要课题,也是探索蒙哲史发展规律和特点时必须回答的根本问题。     

说话时手势隐含的潜意识

常听人说:现在世态复杂,想听真话太难了。的确如此,商店的营业员可以面对劣质商品向你数落着这些商品有多好多好而面不改色,直到你购买使用后方知上当。某位热心的同事向你透露一些别人在背后对你的议论,使你和那人的关系就此     

欧阳竟无的内学研究与其孔学再诠释

在近世佛教思想以及现代中国思想史上,欧阳竟无先生（1871－1943年）是致力于研究、弘扬■传唯识学的著名佛教学者。1911年杨文会居土（1837—1911年）去世后,欧阳接替文会,主持金陵刻经处的佛经校刻事宜,1922年复创立支那内学院,节节贯通阿含、般若、瑜伽、涅■等“佛学四科”。三十年代以后,竟无先生又本其于内学的心得,回过头来重新解读孔学,因而有“孔子真精神”的提出,以及真孔学的再抉发。欧阳一生所学,可以真佛、真孔两大观念来概括。真佛,诠释内学之实旨;真孔,诠释孔学之本义。可是,在不久前召开的金陵刻经处130周年…     

认知科学在军事训练中的应用

本文描述认知科学与军事训练两大独立体系之间的相互影响,为那些在训练上感兴趣于认知研究应用的人们提供一个实际的方向。我们首先讨论军事训练中与认知有关的一般问题,然后介绍四个很大程度上是以认知研究和理论为基础的先进的军事训练系统。     

大众文化和世界文化:论"美国化"和文化保护主义政策

围绕着美国文化对欧洲和世界其他地方的影响所进行的争论已经不是什么新鲜事了.关于录象机、卫星广播和闭路电视及其吸引入的内容所带来的文化影响的讨论,只是一部长剧中的最后一个插曲,在这部长剧中,年轻而咄咄逼人的美国文化威胁着古老欧洲的古老文化(或者同时蹂躏和消灭不发达世界古怪有趣而没有自卫能力的部落文化,硬把当地人民拉进从吃椰子到喝可口可乐的个性转变期).尽管人们就这个问题的某些方面写