《维摩经》对于般若、方便辩证融和义理原则系统及深度的论说

《维摩经》是一部具有鲜明、深刻、系统的义理学思想及哲学智慧特色的初期大乘经，而《维摩经》教法义理思想的核心原则，乃是般若智慧与善巧方便二种菩萨品德不相割裂、并重并举、相辅相成、平衡开发的辩证融和的义理精神。本文重点分析《梵文维摩经》第四品§16、§17、§18三段经文，认为三段经文是《维摩经》中系统及深度论说般若、方便辩证融和义理思想的重点文字。这些经文所阐发的思想智慧，以及中印佛教一些一流论师对于《维摩经》“无方便慧缚”等句经文义理的诠释，都足以证明《维摩经》是关于大乘佛法这一义理原则最具有理论自觉意识及义理建构成就的一部重要而特殊的初期大乘经。     

野人与外星人——进化论者幻想中的两个形象

不同于人类自身的“他物”,总是以一连串由臆想产生、体型奇特、住在遥远地方的人物形象出现的,这在西方世界尤其如此。从古代、中世纪以及文艺复兴时期起,所谓海妖、独眼巨人、单脚人和犬面人,代代相传,到了我们的     

论自由贸易

对于终身从事一种平淡无奇的科目的人,刹那间却意识到这原是人们政治热情集中的焦点,那确实是不寻常的。象法国这样长期蒙受保护主义祸害的国家,已准备重新促进自由贸易;似乎有希望从保护主义中解脱出来的美     

论科学共产主义和历史唯物主义的对象、性质和问题

随着马克思主义(根据资本主义社会改造为共产主义社会的客观历史必然性)的创立和创造性的发展,在整个社会科学中,在社会科学的一切领域,而且首先和主要地在哲学、政治经济学和共产主义理论的领域完成了伟大的革命变革。因而便有了马克思主义的三个主要的组成部分——辩证唯物主义与历史唯物主义、马克思主义政治经济学和科学共产主义。     

社会学与政治

第五居国际社会学会议于1962年9月初在华盛顿举行,出席会议的有来自57个国家的一千多名代表。美国派出了由550人组成代表团,苏联派出了以苏联科学院通讯院士、哲学研究所所长Ф·В·康斯坦丁诺夫为首的代表团,波兰、匈牙利、罗马尼亚、捷克斯洛伐克均派有代表团参加。会上讨论了三个主要问题:一、社会学、政治活动家和社会团体;二、发展的社会学;三、社会学理论的实质和问题。苏联《哲学问题》1962年第11期上发表了关于此次会议的详细报导,并以头条位置发表了康斯坦丁诺夫在会上所作的题为“社会学与政治”的报告。现将这个报告全文译出如下,以供参考。     

现代性与历史

处于现代性的边缘:为世所弃的感觉现代性(Modernity)是否尚有前途?现代世界所提供的信息对此作出的答复是否定的。诚然,现代性这一课题已处于自产生以来的第四个世纪,但它仍     

軍醫

六月初的一天,买日亚木汗坐在里屋缝制着她新裁的长衫的鈕扣。在她的身旁,三岁男孩土尔逊正在輕声鼾睡着。忽然听到那只白母鷄在院中拐角上的旧木箱后面拍打着它的翅膀叫起来。被鷄的嘈叫声闹醒了的孩子爬起来,便开始揉着他那还有睡意的黑珠子似的眼睛。买日亚木汗把孩子抱在怀里坐下以后说:“好孩子,这个缺德的鷄把你吵醒了,是嗎!……”她撫摸了一下孩子的头,又把那針线活儿拿到了手里。     

哲学史中語言的符号性問題

符号问题是值得认真注意的科学问题。在现代哲学中,这个问题,长期以来主要是由作为现代资产阶级哲学重要流派之一的语义学进行研究     

无根据之谈无根据到什么程度？流言研究百年回顾

本文所考察的是流言这个概念在上一个世纪所具有的稳定性。有人指出，不仅各种说明模型发生了变化，而且各种流言本身也会发生变化——不仅这些流言的内容发生了变化，而且人们相信或者不相信它们的方式很可能也发生变化。社会科学家对流言的关注是随着现代心理学在19世纪的诞生而出现的，这种关注在20世纪中叶转移到社会心理学和社会学之中，在第二次世界大战期间受到了政府对通过流言进行颠覆活动的关注的推动，最后，     

论天主圣言成人

当人们的意识最后堕落到只有感觉才能认识事物的地步,圣言甘愿自己成为肉体,目的是,他作为一个人,以他自己的存在处于人们的感官之中,通过他的行动转变人们的意识,而他的行动所表现的他不