当代中国宗教文化定位的思考

人类学家将宗教视为文化的一部分时,它便呈现出普遍性和特殊性。文化本身是多元的,世界上有形形色色的文化传统现象,丰富多彩的文化点缀着大千世界,拥有不同文化传统的人们在各自的文化熏陶下一代又一代和谐地生活着。 每一种文化都有各自存在的价值。要给一个文化定位,是件很困难的事情。但是,随着时代的进步和社会文明的发展,文化也在不断更新和发展。落后的文化定会被先进的文化所替代,这是历史发展的基本规律。在大力发展社会主义先进文化的过程中,如何定位在人类文化历史长河中长流不息的宗教文化,是一个不能回避的现实问题。如果不能…     

RNA生命起源学说的佐证与思考

ＤＮＡ、ＲＮＡ和蛋白质是组成生物体的重要的生物大分子，但关于何者是生命的起源，至今众说纷纭。近来的研究表明，ＲＮＡ可能是生命的起源。本文简述了有关此学说的一些主要证据，并就其中的一些问题进行了讨论。     

什叶派宗教仪轨

什叶派十二伊玛目派(Twelve-Imam Shi-ites)履行的宗教仪式与逊尼派(Sunnis)大体相同,仅在礼拜姿势和祈祷词上有些细微的差别,就象逊尼派内部各学派之间的细微差别一样,只是在召唤词中增加两句召唤词而已。对     

脑筋要不要转弯

“身份证掉了，怎么办？” 当小孩子用脑筋急转弯的题目来考大人，看到大人答不出来的窘态时，会说：。平常骂我笨，简单的数学题都不会。现在轮到你了，这么简单的问题也不会。”脑筋急转弯变成了一种人际关系的融合剂，因为它不是正经八百的道德问题，也不是要取得严肃的科学结论，它巧妙地将不平衡的杠杆偏向另一边，让优势的一方发窘出丑，让原来居于劣势的一方取得暂时的优势。难怪可以大发利市，一集又一集地卖。     

种好你的豆子

在参加一个重要职位的竞选中，我输给了一个名不见经传的毕业生。那个新分来的毕业生各方面并不十分出众，她之所以能够击败我，原因或许只有一个：她的父亲是副县长。     

正气与人格的典范——马明仁

1914年(民国三年)西道堂创始人马启西先贤以身殉道,遂后丁全功先生也罹难,马明仁、敏志道二位先生,受命于危难之际,继承启西先贤遗志,为西道堂事业的重振与复兴,为促进西北穆斯林社会经济教育文化的全面发展,为沟通青藏高原与内地商贸流通和文化对接与共融,为地区和谐民族关系的营造,为抗日战争的早日胜利,为中国伊斯兰教事业的全面进步,呕心沥血,鞠躬尽瘁。穆罕默德·欧默尔·马明仁先生,是伊斯兰教西道堂开创立业的先驱者之一,是中国穆斯林近现代史上杰出的宗教家、改革家和社会活动家。他在艰难中引导贫困的穆斯林群众奋发图强,坚定信仰,…     

从进化论视角看自我面孔识别加工

进化心理学家推测,自我认知是一组沿着不同进化历程发展起来的认知加工能力。史前人类的早期,自我面孔识别依赖于延展我的加工。由于我们对自我认知、自我意识的神经机制还知之不多,而它们对于理解人类行为复杂性又极其重要。自我面孔作为个体最显著的自我标识,可以作为延展我、私密我、概念我加工的独特刺激,对于揭示自我认知加工的机制具有重要作用。     

巴士金:《资产阶级意识的危机。个人主义及其崩溃》

这本书首先分析了个人主义的社会根源,把它同剝削阶級的利益、同生产資料私有制联系起来加以解释。現代資产阶級个人主义的特征在于:它的深刻的、反人民的、不道德的本质,它的辯护士的作用,它的悲观主义,以及把說謊看作人与人之間的关系的原則。作者揭穿了資产阶级关于个人主义道德的“永恒性”的謊言。     

于右任知遇马相伯

清末的陕西三原,一个孤儿突然名声大振。他凭寒窗苦读,考中了举人,1904年又背起行囊赶赴河南省开封府参加会试。就在这时,这位青年的第一本诗集《半哭半笑楼诗抄》问世,一篇篇洋溢着反清激情的诗篇,引起了朝廷的惊恐。一道捉拿于右任的圣旨很快就下达了。幸得朋友们相助,于右任匆匆离开开封,直向志士云集的上海而来,暂避一场杀身之祸。但是,他不知道《申报》已连日刊登了关于他的通缉令。     

穆斯林妇女的楷模——法蒂玛

有一次，先知穆罕默德 (愿主福安之 )正在麦地那的清真寺里，周围坐着一些辅士。忽然他钟爱的女儿 (已经许配给伊斯兰著名的勇士和学者阿里 )来到他那儿，恳求他父亲借给他一个仆人帮她干家务活，因为她健康状况欠佳，身体虚弱，除了要照顾孩子之外，还要做繁重的磨面和从很远的地方挑水，而她父亲显然被她的请求所打动。他犹豫了一会儿，但很快克制住了自己的情感。他神情庄重地告诉法蒂玛：“我最亲爱的女儿，我不能从这些为主道而工作的人中给你让出任何一个。你应该自己能够承担今世的艰苦劳动，以便换取后世的报酬。”带着对先知回答的…