新康德主义与现代

一、哲学的时尚与进步新康德主义始于上世纪末的德国,衰于魏玛时期,亡于纳粹时代。本文旨在考察新康德主义的消亡是否合乎情理。     

丛林及禅法

一、丛林之兴印度的出家人是乞食为生,那里化缘很辛苦,不住寺院,住在旁边,老的就住在屋里,年轻的化饭,回到寺里大家分着吃。早晨、中午两餐,过午不食。没有帐子,什么都没有,就是一个     

唯识之意趣

本文从西洋哲学和宗教概念入手，以古典悉昙学和现代梵文学的知识体系为依托，通过对印度佛教的精要梳理，着重考察“唯识”一词的内在演变以及作为这一演变之来源的佛教定慧修行方法的内在转变，从学理与体验的双重视角，深入探讨和阐释了“唯识学”的核心问题，为在更高层面透视“唯识”本义提供了崭新的研究路径。     

惯性思维和理性思考——有关中国人物画发展的断想

笔墨向为中国画的底线、命根子,除此,还有诸如以线造型、意象造型、似与不似间、书写性,等等。总之,以只可意会不可言传者为上。此类无可非议的对中国绘画的准则要素的追求无意间已成为人们的一种惯性思维,无须多思地以此指引中国画的发展和格局指向。     

河北农村教会神学思想建设--介绍河北张家口教会的神学思想建设事工

步入了新世纪的今天,我们基督徒在这历史的重要时刻,面对新的挑战,如何办好中国农村教会(因为我们基督徒80％以上在农村),如何在农村教会开展神学思想建设,使我们的教会进一步与社会主义社会相适应,我们肩负着不可推卸的神圣使命。 从1998年11月全国基督教两会召开的“济南会议”作出了《关于加强神学思想建设的决议》,至今已经快三年了。加强神学思想建设对办好我们中国教会、活跃教会的神     

麝香自溢 不须风扬——读田东辉先生的绘画艺术及其人

与东辉先生，神交已久，未见其人之前，于其书画，已熟知矣。书画艺术，乃中华民族特有之文化艺术，源远流长，博大精深。东辉先生之绘画，“大象无形”，“雪泥鸿爪”。远离功利，法自天然。     

营销“好奇心理”

蔡依林无论在台湾还是在大陆，都有很高的人气指数，可谓青春实力派歌手。2008年在北京举办的“唯舞独尊”演唱会上，她不仅歌声震撼，而且舞姿也倾倒无数歌迷。她身着舞衣，像一只美丽的蝴蝶，轻盈无比，在鞍马上翩翩起舞。当她轻巧落地的一刹那，台下观众的欢呼声、掌声潮水般地向她涌来。     

精诚团结 开创新局面——拜访上海金鲁贤主教及基督教两会

2010年12月15日,新当选的中国天主教爱国会主席房兴耀主教、中国天主教主教团主席马英林主教、爱国会副主席兼秘书长刘元龙教友、爱国会副主席、主教团秘书长郭金才主教一行     

镇定,是胜利的第一步

这个故事发生在印度南部的一处庄园里,那天是庄园的主人拉辛60岁的寿诞,拉辛在自己的庄园里举行宴会招待前来祝寿的亲朋。宴会即将开始时,拉辛忽然感到脚很凉,他低头一看,一条大约1米长的眼镜蛇不知何时爬到了桌子前,正从他的脚上爬过。他内心升起一股冰冷的寒意。他看到桌子上的奶茶顿时明白了,蛇是闻到奶