全文获取类型
收费全文 | 94042篇 |
免费 | 4843篇 |
国内免费 | 9288篇 |
专业分类
108173篇 |
出版年
2023年 | 1155篇 |
2022年 | 1360篇 |
2021年 | 816篇 |
2020年 | 1231篇 |
2019年 | 1347篇 |
2018年 | 1670篇 |
2017年 | 859篇 |
2016年 | 956篇 |
2015年 | 792篇 |
2014年 | 2062篇 |
2013年 | 1572篇 |
2012年 | 7857篇 |
2011年 | 9540篇 |
2010年 | 3615篇 |
2009年 | 3049篇 |
2008年 | 8429篇 |
2007年 | 8054篇 |
2006年 | 7392篇 |
2005年 | 6203篇 |
2004年 | 5508篇 |
2003年 | 5104篇 |
2002年 | 4521篇 |
2001年 | 3276篇 |
2000年 | 4182篇 |
1999年 | 1767篇 |
1998年 | 620篇 |
1997年 | 590篇 |
1996年 | 543篇 |
1995年 | 598篇 |
1994年 | 586篇 |
1993年 | 516篇 |
1992年 | 483篇 |
1991年 | 458篇 |
1990年 | 485篇 |
1989年 | 458篇 |
1988年 | 592篇 |
1987年 | 577篇 |
1986年 | 437篇 |
1985年 | 530篇 |
1984年 | 438篇 |
1983年 | 454篇 |
1982年 | 366篇 |
1981年 | 352篇 |
1958年 | 642篇 |
1957年 | 524篇 |
1956年 | 448篇 |
1955年 | 425篇 |
1954年 | 334篇 |
1953年 | 304篇 |
1952年 | 292篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
71.
72.
儒家文化与西方文化的有机结合──新加坡的实践 总被引:1,自引:0,他引:1
仔细研究儒家文化与西方文化,人们便不难发现两者之间的许多共性。如儒家思想中的“仁道”、“有教无类”、“学而不厌”、“发愤忘食”,与西方资本主义的人道主义思想、教育优先主义和积极进取精神是极其相似和一致的。但两者之间的差异之处更为突出以至相互对立,如儒家的重义轻利与西方的重利轻义、儒家的重农轻商与西方的重商主义、儒家的群体意识与西方的个人主义、儒家的礼治与西方的法治、儒家的集权思想与西方的民主意识、儒家的平均主义与西方的效率观念等等。亚洲“儒教文化圈”内的国家和地区现代化实践表明,某些西方优秀的现… 相似文献
73.
20世纪50年代中期,一批年轻的苏联哲学家热衷于逻辑认识论、科学方法论等方面的研究,形成唯科学主义倾向。弘扬理性是欧洲各国走向现代化的共同道路,但在苏联,唯科学主义倾向的出现有独特原因。19世纪末20世纪初俄罗斯形成宗教哲学、宇宙主义、马克思主义三个哲学派别,共同之处是重视集体轻视个人。以此为基础在30年代形成苏联哲学。不能简单否定苏联哲学。苏联哲学有三个阶段:一、20年代,这时哲学尚有独立研究的部分可能;二、30、40年代,哲学彻底意识形态化,扼杀一切创造性;三、50—80年代,出现60年代人~①哲学家,他们彻底抛弃30、40年代的苏联哲学。50—80年代苏联哲学具有启蒙性质,座右铭是"人可以也应该靠自己的头脑生活"。其背景是苏联社会正努力从对斯大林的个人迷信中解放出来,肯定个人的价值,具有人道主义性质。带有人的面孔的社会主义是60年代人哲学家的理想,而且对他们来说,人的面孔比社会主义更重要。 相似文献
74.
要理解阿多诺首先要弄明白两大生产、接受条件。第一条可以称之为家系学的,即他与被称为批判理论的几代人一脉相承。阿多诺是瓦尔特.本雅明的学生——据我所知,是其第一个学生——很多问题上他也再度误解了本雅明。哈贝尔马斯是阿多诺的学生,在他身上我们也可发现其对先行理论基本部分的误解——例如尼采与法兰克福传统的联系。 相似文献
75.
宋初经由丝路敦煌的中印佛教往来、中印贝叶经及作为图像学范本的贝叶经插图的流通与《八塔变》图像样式的形成有密切的关系:北宋初年包含密教义理的佛教在宋辽西夏的兴起,佛教经典如《八大灵塔名号经》的传译、往来中印之间汉梵僧人的求取或馈赠贝叶经的热潮,将插图丰富的新式贝叶经佛典《般若波罗蜜多经》引入中土,创造了莫高窟等地的八塔变图像,成为宋初的新经变。本文拟从讨论敦煌莫高窟76窟东壁《八塔变》壁画入手,探讨《八塔变》所据经典及其图像的东印度波罗艺术原型,从而管窥宋初中印文化交流之一斑。 相似文献
76.
冯友兰先生从"照着讲"<中国哲学史>(两卷本)转向"接着讲""贞元六书",他以逻辑分析法诠释程朱理学,创新出"理"、"气"、"道体"、"大全"四个主要概念与"真际"、"实际"两个世界,以及"自然"、"功利"、"道德"、"天地"四种境界,以自己独创的形而上学说明了宇宙与人生的问题,构建出"新理学"的哲学体系.依据冯先生一以贯之地把"提高人的精神境界"作为哲学的功能与作用、目的与意义,以及把人生哲学作为"新理学"的起点、巅峰与归宿,本文特地把他的"新理学的哲学体系"新诠为"新理学的人生哲学体系".冯先生创立"新理学"哲学体系的激情源于对抗战胜利的信心与对民族复兴的热望,其崇高的理想与精神境界则是"为万世开太平". 相似文献
77.
78.
本文借助于问卷调查与田野调查两种方法,对148名农村青少年基督徒的宗教信仰进行研究。研究发现,社会转型过程中,农村青少年基督徒的宗教信仰出现了分化,一部分青少年脱离了宗教信仰,另一部分青少年则依然保持着宗教信仰;农村青少年基督徒宗教卷入程度较低,个体私人性的宗教卷入行为相对较多,群体公共性宗教卷入行为较少;农村青少年基督徒的宗教态度趋于理性化。因此,世俗化会带来信仰的多元化。 相似文献
79.
管仲相齐辅佐桓公四十年,使齐国由一个偏远封国成为春秋五霸之首,期间管仲实施的一系列战略、策略和措施成为齐国强盛的主要原因;这些战略、策略和措施对当代中国现代化建设的治国方法有着深远的指导意义。 相似文献
80.