10味“药方”令你满足

家庭和睦,工作顺心,身体健康,经济宽裕,朋友多多……拥有这一切的你,不知已经成为多少人羡慕的对象。然而,你仍然不断重复着“我本该满足了,可是……”“一切都挺好的,就是……”,执拗地将头脑禁锢于生活的悲剧层面,不但自己痛苦,还直接影响周围的人。万事难满足的人自我评价起伏不定,他们不停地从一个极端走向另一个极端,他们所缺少的是鼓励和认可。小时候被溺爱、性情孤僻,背负着太多的责任……都可能导致成年后的“幸福无能”,自我     

蒙古族早期宗教和无神论思想萌芽

在人类意识形态的发展史上,宗教有神论和无神论是两种根本对立的世界观。宗教有神论观念比无神论更古老,早在阶级社会之前就产生了。隨着阶级斗争和生产斗争的发展,人们最初的科学思维在同宗教有神论的斗争中产生,无神论思想才开始萌芽滋长。这种情况表现着“科学思维的萌芽同宗教、神话之类的幻想的一种联系”(《列宁全集》第38卷,第275页)。     

马来西亚广播电视台代表团前来中国伊协采访

【本刊讯】2006年7月4日,马来西亚广播电视台代表团一行6人前来中国伊协和中国伊斯兰教经学院进行采访。中国伊协副会长马忠杰、杨志波,经学院副院长杨宗山会见代表团并接受采访。马忠杰副会长首先代表中国伊协对代表团一行来访表示热烈的欢迎。马忠杰副会长和杨宗山副院长分别就中国伊斯兰教的历史与现状、穆斯林的人口总数与分布和中国伊斯兰教教育的宗旨及十所伊斯兰教经学院的教学等情况向代表团作了简单介绍。在回答有关我国穆斯林朝觐活动的问题时,马忠杰副会长说,中国伊协每年最重要的任务之一,就是组织中国穆斯林前往圣地麦加朝觐。…     

访日纪行

应日中友好宗教者恳话会、日中友好佛教协会和高野山真言宗的邀请,中国佛教协会派明哲法师等三人,于一九八四年十一月十四日至二十七日,前往日本参加日中友好宗教者恳话会成立十七周年庆祝活动和在高野山建立的赵朴初会长汉俳碑揭幕仪式,并在东京、奈良、大阪、京都等地     

蒙古族哲学及社会思想史研究概况

蒙古族哲学及社会思想史研究是探索蒙古族理论思维产生和发展的历史及其规律性的门学科。1979年成立研究会及其他研究机构以来,撰写了论文近200余篇,一些论文曾先后在中央和自治区省级报刊上发表,并编辑出版了《蒙古族哲学及社会思想史论文集》蒙、汉文各两集。这些论文内容丰富,题材广泛,涉及了蒙古族哲学、社会政治、宗教、美学和军事等领域,对一些蒙古族历史人物的著作和言论进行了比较深入的探讨,引起了中国哲学史界和蒙古学界的注意。所研究的主要有以下几个方面。     

寂寥洞抒怀

寂静松岩下,悠然忘世缘。孤心印冷月,苦志澈寒泉。漫步无为路,遨游生死关。蓬壶明造化,大道在中天。蓬壶心境林泉景象骏马香车远梦空,林泉路上景殊同。     

世界共产主义运动的列宁主义方针及其反对者

季莫菲也夫在他的文章中特别攻击我们党关于国际共产主义运动总路线的建议,胡说我们党的做法是“对于反对缓和国际紧张局势的势力的实际上的帮凶行为”,“按其实质来说是摈弃马克思主义的辩证法”。     

历史与进步

这篇文章,从神学和科学的折衷主义的立场出发,借进化论的名义,替资本主义制度辩护。作者认为:资本主义一直表示着以自由为特征的历史的进步、现在只有西欧各国结成强大的同盟,保持西欧国家的精神上和实力上的因素,才能实现“全人类的自由”;而“从来不知道什么是自由的”其他地方实现其新世界的那种方法,是“不会导致自由”的。     

感谢生活

１９８４年春天，我从一个普通工人被抽调到施工处任团总支书记。工作的关系和时间的宽裕，使我对一直痴爱着的文学写作的兴趣与欲望一下子又被点燃起来，于是便利用业余时间练习写作，尝试着向外投稿。我先是把十多年前写的古体诗词一篇一篇地往出寄，却一篇也没有发出。...     

人这何喜欢宠物

人为什么会喜欢宠物?或者说,我们和宠物之间到底有着怎样的“恋情”?你想知道吗? 心理1 物欲的沉重让我们向往自然的轻松。 曾几何时,物质的丰富带来了享乐的繁华,消费的增长也带来了物欲的沉重,人生活在由消费构筑的欲望里。一旦消费超过了人们的需要.超额的需要失去了需要的动因,人也自然从主动的生活堕入了被动的享乐。