精神分裂症病人词语记忆能力的评定

目前脑成像等科学技术的发展越来越多地趋向于证实精神分裂症有潜在的器质性改变,脑器质性损害时,学习和记忆能力的减退是最突出的症状之一。因此,精神分裂症病人的记忆评价不仅有利于对其症状的认识和了解,同时也有益于对精神症状产生原因的探究,特别是鉴别功能性和器质性病因学方面有一定指导意义。为此,我们对精神分裂症病人进行了词语能力的评定,报导如下。资料和方法一、研究对象应用1984年黄山会议关于精神分裂症的诊断标准对入组病人进行选择,同     

胡居仁的理学思想探微

<正> 胡居仁是我国明代初期一位重要的理学家,他的思想没有引起时贤们的足够重视和深入研究,本文仅就胡居仁的理学思想作初步分析,以期抛砖引玉。胡居仁(1434—1484年),字叔心,江西余干县人。他从学于吴与弼(1392—1469年),终身绝意仕进,“其学以主忠信为先,以求于心为要,操守勿失,莫大乎敬,因以敬名其斋。”(《明史·本传》)一理气论胡居仁的思想,宗程朱理学,重治心养性。他认为,后世儒者,只有程朱才真理解了《四书》、《六经》的广大浩博精密之旨,因此他十分推尊程朱理学,并亲身躬行之。     

齐国兵论冠天下(续)

齐国兵论冠天下（续）姜国柱九、知彼知己，百战不殆战争是生死之地、存亡之道的大事，对于这等大事，不能不知。只有知而战，才能战而胜。因此，齐国兵家论兵，历来强调知兵、料敌、知彼、知己。田穰苴认为，与敌交战，要知敌观变．才能制服敌人，取得胜利，只有知战，方...     

中国传统思想文化的现代价值

<正> 长期以来,由于种种原因所致,而使人们不能正确地对待中国传统思想文化,存在着否定多,肯定少;批判多,弘扬少;摒弃多,扬弃少的倾向。这就影响了对中国传统思想文化的深入研究和实事求是的评价,当然也就谈不到对其真实价值的正确认识及其在当今时代的重要作用的评估。我认为,对于中华民族在漫长悠久的历史演进中创造出辉煌灿烂的中国传统思想文化,仅仅采取否定、排斥、批判、贬低,以至“彻底决裂”的做法,是不应该的,不公正的,也是根本做不到的,这种有损于民族尊严、愧对先人之举,断断不能做,万万不可取。     

《俱舍论》在藏传承及其义理略述

《俱舍论》是一部在藏传佛教中颇受重视的佛教重要经论,早在吐蕃时期藏地学者就注重对《俱舍论》的翻译和阐释。其名称的含义,应以它的全称《阿毗达摩俱舍论》来理解,如"阿毗达摩"是指可以现观的教法义理;其"俱舍"具有箧藏和宝库之义。本文首先对《俱舍论》在藏族地区的传播及传承作了考证和梳理;其次对《俱舍论》的理论建构作了分析和解说;第三对《俱舍论》的内涵思想作了阐述和归纳。     

藏传佛教密续学述略——以布顿·仁钦珠《续部总论》为例

从整体上看,佛教文献中有小乘经论和大乘经论之别,大乘经论中又有因乘显宗文献和果乘密宗文献之分。密宗文献,又称密续或续部文献,在佛教文献尤其在藏传佛教文献中受到格外重视和专门研究,并具有极其重要的文献学和宗教学价值。本文以藏传佛教高僧布顿·仁钦珠及其《续部总论》为实例,对藏传佛教密续学的建构、内涵及特质作了考述。     

新中国的藏传佛教研究──回顾与展望

藏传佛教，是佛教的重要派系之一，尤其是在青藏高原如此独特的地理环境中培育出来的一种人类宗教文化现象，具有浓郁的地域性特征和鲜明的文化风格。故早已引起国内外有识之士的广泛兴趣，从而掀起具有世界性的研究热潮，至今方兴未艾，且有蓬勃发展上势。新中国在藏传佛教研究领域也取得了巨大成绩，举世瞩目，为今后进一步深入研究奠定了坚实的基础。下面就简略回顾与展望新中国的藏传佛教研究。 一、藏传佛教研究回顾 五十年（１９４９—１９９９）来，新中国的藏学事业，不仅得到全面复兴，而且呈现蓬勃发展的趋势。藏传佛教作为藏学的…     

历史与当下的合理对接——读《传道与出仕——共同体理论视野下的先秦儒家》

正西哲的"形质论",重形而轻质,而中哲的"文质论",文质相佐,孔子的"君子之论"(《论语·雍也》)即为力证。儒家肇于先秦,其说立足于自然而然的人情现实,注重礼对于人类生活的提升而使人以区别于禽兽,但并不是使人区别和超越于自然,而只是以有序的自然之质,区别于无序而混乱的自然之质(1)。但儒学之质具有"和而不同"的属性(2),从血缘到地缘,从家庭到国家,儒家在不     

“关学”与“洛学”

张载与程颢、程颐同是中国十一世纪时的重要哲学家、思想家,同是宋代理学的创始人。张载所创立的“关学”与二程所创立的“洛学”是同时兴起,不相上下的两个学派。对中国的学术思想、政治制度都曾产生过很大的影响。今天,我们运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论,实事求是地分析研究“关学”与“洛学”兴衰的社会条件、历史原因,“剔除其封建性的糟粕,吸取其民主性的精华”,这对于