评《王廷相和明代气学》

<正> 王廷相是我国明代一位重要的唯物主义哲学家,他的唯物主义思想上承张载,下启吴廷翰、王夫之等,他对中国古代唯物主义哲学的发展,在各个方面都作出了突出的贡献,并对后世产生了一定的影响。因此,王廷相的哲学思想,在中国哲学史上占有重要的地位。对于王廷相及其思想,先贤和时贤们虽不时有所论及,中国哲学史的教科书中亦有一定篇幅予以论述,但却没有专著来集中分析论述王廷相及其思想,因而一直留着空白。葛荣晋     

马克思主义人权理论研讨会在京召开

研讨会由中国历史唯物主义研究会、《学习与研究》杂志社和北京师范学院联合举办。40余名法学界、哲学界的学者、专家参加。主要讨论了马克思主义人权观的产生及其意义;马克思主义人权观与资产阶级人权观的根本对立;无产阶级解放与人权问题。与会者回顾了人权理论发展的历史。人权思想的最早萌芽,可以追朔到古希腊和罗马之交的斯多葛学派的世界一体论的思想中。人权作为政治实践问题,最早出现于欧洲中世纪土地贵族和国王的政治斗争中。从16世纪开始,新兴的资产阶级在反对封建王     

两只法钵

1997年一个风和日丽的日子，我在一次收藏品集市上寻觅着我喜欢的藏品，走过一处在偏僻角落里一时无人问津的地摊，我的视线被一只注钵吸引住了，我蹲下来，取过那只紫砂法钵，擦去尘土，一行正指阴文立即显现了出来：“江苏常州天宁寺法云戒坛”。原来是家乡天宁禅寺的饭碗！再细看，是1920年的物品，距今70余年，真不知转传了多少人的手，如今又完好无损地到了我的手上，我还了个价，就买了下来。回到家，我把法钵洗干净，恭恭敬敬地放到了博古架上。可是到了晚上，我又情不自禁地把法钵捧到灯光下，细读刻在上面的一行行小字来：“一、计…     

青海塔尔寺丁科扎仓壁画赏析

塔尔寺,位于青海省湟中县鲁沙尔镇,距省会西宁市26公里,地处环青海湖自行车赛的必经之路上,风光旖旎,满山翠绿,夏季气温仅在6-28度之间,是修行和旅游的理想之所。塔尔寺是藏传佛教格鲁派开山祖师宗喀巴大师的诞生地。明洪武十二年(1379),宗喀巴的母亲香萨阿切,在宗喀巴落生的地方修起一座莲花塔(即现在的宗喀巴纪念塔),从此,信教群众就开始     

藏传佛教寺院教育的发展历史及其特质

本文在第一手藏文资料的基础上,首先对藏传佛教寺院教育的历史沿革作了比较系统的梳理,并归纳为初创时期、中兴时期和后期发展时期三个不同的发展演进阶段;其次,以格鲁派为例,对藏传佛教寺院教育的模式、内涵及特质进行了较为全面的考述,尤其对寺院教育中的教材内容、教学体制和学位制度等作了重点阐述。     

清静的生活 无悔的抉择 藏传佛教尼众生活实录

在信奉藏传佛教的藏族群众中,出家为尼的妇女数量不少,尼姑寺比比皆是,西藏如此,其他藏区也一样。在安多藏区,颇具影响且建筑规模较大的有信奉宁玛派教义的旦麻尼姑寺、尖扎县的南宗寺、拉卜楞的尼姑寺等。 佛教中有很多菩萨是女性,还有不少修行得道的大成就者——空行母。空行佛母化身在人间,那就是女活佛。藏传佛教中有一定数量的女活佛,一些女活佛主持着由男僧组成的寺院,男僧对她们不敢有丝毫的怠慢,因为她们德行极高,受到信徒们普遍的虔诚尊奉。在这一点上,藏传佛教打破了世俗的男尊女卑陈旧观念,倡导了男女平等的进步思想。 藏…     

扎实有序推进中国巴利语系高级佛学院教材建设工作

<正>在党的二十大胜利召开不久之际,我们相聚在“天气常如二三月,花枝不断四时春”的美丽春城昆明,举行中国巴利语系高级佛学院专业课教材编写委员会第一次全体会议,凝聚共识、研究问题、谋划工作,迈出了学院教材编写工作至关重要的第一步。在此,我谨代表中国佛教协会,向给予此次会议关心、指导和大力支持的中央统战部及云南省各级党政主管部门表示衷心感谢,向莅会指导的各位领导致以热烈欢迎,向承办会议的云南省佛教协会表示诚挚谢意,向出席会议的各位委员、嘉宾致以诚挚问候。     

思维方式研究的新成果——评《中日思维方式演变比较研究》

近几千年来,学术界对思维方式和中国传统哲学思维方式的研究颇为重视,相继推出了多部有关这方面研究成果的著怍,宋德宣、陈弢同志合著的《中日思维方式演变比较研究》一书,则是一部研究中日思维方式异同的力作,它的问世,填补了比较研究思想方式的空白。     

藏传佛教寺院内部管理体制的演进

本文以田野调研和个案分析为主要依据或研究方法,对西藏自治区境内部分具有典型意义的藏传佛教寺院内部管理体制作了纵向考述。主要对寺院传统体制的基础、当代寺院的民主管理,以及新的管理模式进行了详细描述和多层分析,不仅梳理了藏传佛教寺院内部管理体制的历史演化过程,而且阐述了当前藏传佛教寺院内部管理体制与藏区社会经济发展相适应的主客观因素。     

福岛核灾难的教训:迈向无核社会

福岛核灾难爆发意味着日本社会并没有吸取1978年三里岛和1986年切尔诺贝利灾难的经验教训。日本缺乏有效的监管措施来管理电力公司及其核电站。本文分析了能源政策制定的政治进程方面所存在的不足,并强调了灾后出现的新争论。核能问题的争论由来已久,一直可以追溯到上世纪60年代。在切尔诺贝利事故发生之后,以家庭主妇为首的草根运动在全国兴起。公民核信息中心和其他非政府环保组织已深深地卷入这场核能争论中。然而,由于民间社会的独立声音一直较为微弱,对核工业和核电厂的社会性管制措施长期难以发挥作用。而"核村"的结构,政客、官僚、核工业、科学家和大众媒体之间封闭式的强关系,却一直延续下来。福岛核事故之前,曾有一股强大的社会压力来压制对核电的各类批评。基于公开对话的方式,日本政府应改变国家的能源政策。2011年3月11日应该成为日本社会和全世界转向后核能时代的一个转折点。