上海居士林集会纪念能海上师诞辰110周年

上海居士林集会纪念能海上师诞辰１１０周年本刊讯上海佛教居士林于１月３０日上午隆重集会，纪念已故中国佛教协会副会长能海上师诞辰１１０周年。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士发来电报，电文如下：“上海佛教居士林：能海上师１１０周年诞辰纪念，谨致仰...     

明法师率玉佛寺法务团赴新加坡访问

明法师率玉佛寺法务团赴新加坡访问本刊讯以中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长明法师为团长，玉佛寺都监明如法师为副团长，玉佛寺监院觉醒法师为秘书长的上海玉佛寺法务团应新加坡佛教居士林礼请于１９９７年４月８日离开上海，前往新加坡佛教居士林启建水陆空...     

在社会舆论和政府大力支持下“玉佛寺素斋”问题圆满解决

上海玉佛寺于1979年恢复对外开放,当时限于人力、物力,遂请普陀区饮食公司来寺承办素斋业务,协议由寺方提供技术力量,普陀区饮食公司负责货源和人力。1981年,国务院颁发有关文件规定,作为宗教活动场所的寺庙应在政府宗教事务部门领导下由僧人管理,一切占用寺庙房屋的单位应全部撤出。但普陀区饮食公司在撤出玉佛寺后违反协议,拒绝交出玉佛寺素斋公章、营业执照和中国佛教协会赵朴初会长题写的“玉佛寺素斋”匾额,在外继续以“玉佛寺素斋”名义联系业务,将原来执照调换了一张,名称不     

多元社会的单向度思考──关于人的发展与现代化

人类社会的发展是一个不断从简单、同质走向复杂、异质的过程，当代的社会可以说是一个高度分化的多元社会。多元的社会环境既提供了人们自由全面发展的空间和契机，又是一张人们迷失于其中的巨网。但无论如何，从一种单一的价值向度来思考，作为社会的主体，人的发展必然是社会发展的最终目的；而只有人的发展，社会的发展才能获致最强大的推动力量。 一、人的发展是社会发展的终极关怀 社会发展问题是当今世界的两大主题之一，也一直是众多的哲学、社会科学家所关注的课题。而关于人的发展问题则直到近现代才引起足够的重视，并迅速得到世…     

太多的遗憾──对“舍身求法”的注释的质疑

《语文月刊》1994年2期刊载的秦新崇《对“舍身求法”注释的质疑》一则短文乍看此文有一点道理，细读则觉末当。作者认为“舍身求法的人是指出生入死，大胆革新，勇吁变法的人，如王安石、谭嗣同等。”这一见解佐证不足，不可取。佛教作为中国传统文化的一个组成部分鲁迅是从不排斥的，这是鲁迅一贯的见解与主张。这一司几点不但见诸鲁迅的《拿来主义》等一系列论作之中，也付诸鲁迅的实际行动之中。鲁迅少时，曾皈依过一位僧人，这是不少权威杂志登载过的，他还施资给金陵刻经处刻印过佛典《百喻经》，1954年文学古籍刊行社曾再版过鲁迅先…     

谈属相 --传统历和迷信之一

去年公历是2002年,传统历(夏历)是壬午年,也称马年,按习俗,凡去年出生的人属相都是马。     

谈男尊女卑--传统历和迷信之六

在我国长期的封建社会中,妇女除受皇权、神权的压迫外,还受夫权的压迫。汉唐时期,妇女还多少有一些自由,但自宋代起,妇女则完全处于受支配的地位。男尊女卑的现象随处可见,就连许多迷信活动也不例外。在同样的迷信活动中,对妇女的限     

希踪先贤 比肩古德——纪念法尊法师示寂十周年

(一)法尊法师(1902～1980),俗姓温,字妙贵,河北深县人.早年于五台山显通寺玉皇顶出家,1922年在北京法源寺受具足戒,后入武昌佛学院,受教于太虚大师,学习法相、因明及显密各宗教义.1925年转入北京藏文学院,从大勇法师学藏密,后随大勇组织的赴藏学法团到甘孜,从昌都安东格西专攻藏文.1933年入藏,在拉萨哲蚌寺从东本格西研究藏文及藏传佛教经义及仪轨制度.1936年,取道印度、仰光等地回到重庆,代     

美国的环境哲学中心

环境哲学又称环境伦理学或生态伦理学，为了更好地了解美国环境伦理学的研究现状，我们于１９９８年７月２８日通过国际互联网访问了美国环境哲学中心（ｈｔｐ：∥ｗｗｗ．ｃｅｐ．ｕｎｔ．ｅｄｕ／．），从网上我们获得了大量有关环境哲学的有用信息，现概述如下：１９７...