传统历法与算命--传统历和迷信之二

近年来,随着封建迷信沉渣泛起,算命术也热了起来,不少城市的大街小巷经常会看到算命     

介绍有关胡太师的一点史料

拜读了《中国穆斯林》1981年第2期刊载的白寿彝、冯增烈二先生文章,很受启发,我也想对胡太师的事迹,提供一些补充史料,并谈些看法,以就教于中国伊斯兰教教育史学者、专家和有志于此的同道们。 白、冯二文对胡氏门人、世次排列提出置疑之点:四传弟子问题,周老爷的生卒年问题,墓碑为胡氏乡里、后裔所立,而大名鼎鼎的胡氏四传弟子周老爷为何只字不提,立     

心灵放歌

人常说:“十八无丑女”,可我就是地地道道的丑女。满脸的黄雀斑,眼角边上跷起的鱼尾纹,还有大大小小的像标点符号一样的黑痣,也赶热闹,在我这张粗黑的脸上,一同登场、同台献“艺”。这让我羞愧万分,使我不敢在世人面前抬头。漫漫的人生旅途我怎样挨着人家的鄙夷眼光? 年龄和容貌存在着极大的差距。每当跟哥哥在     

湖北地区气象变化与部分传染病发病规律研究——运气理论视角下的思考

探索湖北地区气象变化与部分传染病发病的关系.以湖北地区气象变化为依据,中医运气理论为指导,选取15个传染病,探索湖北地区气象变化与传染病发病的关系.湖北地区气象变化基本符合运气理论推测,部分传染病的发病与运气盛衰有关.     

上海居士林集会纪念能海上师诞辰110周年

上海居士林集会纪念能海上师诞辰１１０周年本刊讯上海佛教居士林于１月３０日上午隆重集会，纪念已故中国佛教协会副会长能海上师诞辰１１０周年。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士发来电报，电文如下：“上海佛教居士林：能海上师１１０周年诞辰纪念，谨致仰...     

明法师率玉佛寺法务团赴新加坡访问

明法师率玉佛寺法务团赴新加坡访问本刊讯以中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长明法师为团长，玉佛寺都监明如法师为副团长，玉佛寺监院觉醒法师为秘书长的上海玉佛寺法务团应新加坡佛教居士林礼请于１９９７年４月８日离开上海，前往新加坡佛教居士林启建水陆空...     

在社会舆论和政府大力支持下“玉佛寺素斋”问题圆满解决

上海玉佛寺于1979年恢复对外开放,当时限于人力、物力,遂请普陀区饮食公司来寺承办素斋业务,协议由寺方提供技术力量,普陀区饮食公司负责货源和人力。1981年,国务院颁发有关文件规定,作为宗教活动场所的寺庙应在政府宗教事务部门领导下由僧人管理,一切占用寺庙房屋的单位应全部撤出。但普陀区饮食公司在撤出玉佛寺后违反协议,拒绝交出玉佛寺素斋公章、营业执照和中国佛教协会赵朴初会长题写的“玉佛寺素斋”匾额,在外继续以“玉佛寺素斋”名义联系业务,将原来执照调换了一张,名称不     

多元社会的单向度思考──关于人的发展与现代化

人类社会的发展是一个不断从简单、同质走向复杂、异质的过程，当代的社会可以说是一个高度分化的多元社会。多元的社会环境既提供了人们自由全面发展的空间和契机，又是一张人们迷失于其中的巨网。但无论如何，从一种单一的价值向度来思考，作为社会的主体，人的发展必然是社会发展的最终目的；而只有人的发展，社会的发展才能获致最强大的推动力量。 一、人的发展是社会发展的终极关怀 社会发展问题是当今世界的两大主题之一，也一直是众多的哲学、社会科学家所关注的课题。而关于人的发展问题则直到近现代才引起足够的重视，并迅速得到世…     

谈属相 --传统历和迷信之一

去年公历是2002年,传统历(夏历)是壬午年,也称马年,按习俗,凡去年出生的人属相都是马。     

谈男尊女卑--传统历和迷信之六

在我国长期的封建社会中,妇女除受皇权、神权的压迫外,还受夫权的压迫。汉唐时期,妇女还多少有一些自由,但自宋代起,妇女则完全处于受支配的地位。男尊女卑的现象随处可见,就连许多迷信活动也不例外。在同样的迷信活动中,对妇女的限