叶圣陶与弘一大师

兔年除夕,电波中传来不幸消息:我国著名教育家、文学家叶圣陶先生与世长辞。这是中国人民沉重的损失。叶老早年主编《中学生》杂志,在开明书店与夏丐尊、丰子恺两居士同事,叶老与夏老还是儿女亲家。夏老是弘一大师的挚友,而丰老则是弘一大师的学生,他们受大师的熏陶,先后皈依佛教。叶老虽对宗教抱着“教宗堪慕信难起”的态度,没有成为佛教徒,但他对佛教是有同情和好感的。为了缅怀先哲,聊寄追思,谨向本刊读者介绍叶老与弘一大师的一段甚深因缘。叶老是在1927年9月,经丰子恺居士的邀约,在上海功德林蔬食处     

受顺序影响的证真偏向:来自四卡问题新范式的证据

通过对经典四卡问题呈现方式的改进,逐一呈现与命题对应的检验证据,要求被试判断每一证据在命题检验中的作用。结果表明:(1)"证真偏向"依然存在,但从正确率来看,顺证真与顺证伪没有显著差异;(2)发现了显著的顺序效应,与逆向检验相比,顺向检验有更高的正确率与更短的反应时;(3)被试加工与命题"无关联"刺激时存在明显困难,其正确率显著较低。这些结果说明个体在判断不同证据对命题检验的作用时会受到命题内在方向性的影响,个体可能会采用一些固有推理图式以及简单的匹配策略解决问题。     

塑造佛教法师的真善美形象——电影《清凉寺的钟声》开拍

一、赵朴初会长给谢晋导演的信中国佛教协会会长赵朴初居士于1990年7月5日函复上海电影制片厂谢晋导演,信中说:谢晋同志:承示《冤孽》剧本稿,我读过了,并且请一位佛教法师读过,我们都认为情节生动感人,突显了母爱的宽容和报恩思想的力量(报恩思想是佛教的主要思想),从一个侧面反映了中日两国人民友谊的牢不可破.用佛教题材来描述这     

清华简《筮法》补释

清华大学藏战国竹简《筮法》既已刊布,学者多有研讨,今就众说之未尽处,试作考索。所论有三,一曰六■,二曰■■,三曰八卦吉凶。《死生》章所谓"六■"者,学者或合观左右卦,以六爻之位皆有阳爻解之,然其说与"五■同弌■"相迕。疑之者以六甲孤虚解,然说类纳甲,去孤虚之法远。今检讨二说,详考筮例,排除以四位卦之卦数、爻题、经卦阴或阳画数定■之诸多可能,而立论以左右别卦合爻之含阳及纯阴者为■解之。《得》章所言"■■"者,或以为上兑下巽卦画相覆,或以为含倒数之兑卦,然皆不合筮例,今立论以"■■"为含恶爻之兑卦解之。"八卦吉凶"者,以乾坤二卦吉凶为难辨,或依《乾坤运转》章径定乾坤二卦除恒吉日外依巽艮之吉凶为吉凶,今据包山楚简所载筮例而驳其非。文章于其馀六卦吉凶筮例之解说,亦有所补正。     

处境与教会

迈入二十一世纪的今天,我们只有正视处境,才能正确领受神所给予我们新的启示。 我们宁夏处于西部地区,经济、文化较为落后,又是回族居住之地。但神没有撇下不管,仍然鼓励我们在这样的处境中建立我们的教会观、上帝观。宁夏人口530万,回族占30％,基督徒约有一万二千人。在这样的处境中,我们要学会彼此尊重。     

相信自己!

市场学专家曾作预测,21世纪学生对电脑的需求潜力空前,预计在未来三年中,仅笔记本电脑学生拥有量将达到70万台,学生所拥有电脑市场,俨然成为IT行业生存背后那只“无形的手”。然而,当我们看到学生市场成为电脑厂商主战场后,在消烟弥漫的市场战中,我们仍可不间断地听到学生家长们的“怨声载道”,因学生对电脑“执迷不悟”而恼怒。据报载,一位     

谈民俗节日--传统历和迷信之五

民俗是民间历代相沿积久而成的风尚、习俗,而民俗节日通常则比较集中地展现民俗。世界各国各民族都有自己的民俗节日。我国历史悠久,民俗节日繁多,但随着时间的推移,民俗也与时俱进。     

《孟子》的实践性和精神性

<孟子>与<论语>一样,在传达给西方读者时,往往被贴上各种各样的标签,这些标签之一蕴含着这样一个明确的教导,即<孟子>不是一部宗教的著作,而是一部哲学的著作.①人们常常做出这种教导,仿佛它是一个纯粹的事实,它所揭露出来的事实的单纯性几乎确保了它对文本外表的坚定的忠诚.     

"大闹天宫"活水有源--顺昌"齐天大圣"之我见

顺昌发现的“齐天大圣”家族,不能证明孙悟空祖籍福建,但可以证实中国本土文化中称为齐天大圣的猴故事确实独立存在过,并通过杂剧《西游记》与以佛教色彩为主的孙悟空猴合二猴为一猴,最后产生了齐天大圣孙悟空。精彩的“大闹天宫”故事,便是中国本土猴“齐天大圣”家族对《西游记》的贡献。     

至诚恭敬 修习净业——纪念印光大师圆寂五十周年

蔡惠明居士《至诚恭敬修习净业》一文,回忆了他年轻时读叶圣陶先生《两法师》一文的深刻印象,通过对叶文的介绍,展示了当年叶老在弘一大师的引领下拜谒印光大师的情景.透过叶老朴实的文笔,不难领略印光大师当年的精神风貌.