《孟子》的实践性和精神性

<孟子>与<论语>一样,在传达给西方读者时,往往被贴上各种各样的标签,这些标签之一蕴含着这样一个明确的教导,即<孟子>不是一部宗教的著作,而是一部哲学的著作.①人们常常做出这种教导,仿佛它是一个纯粹的事实,它所揭露出来的事实的单纯性几乎确保了它对文本外表的坚定的忠诚.     

"大闹天宫"活水有源--顺昌"齐天大圣"之我见

顺昌发现的“齐天大圣”家族,不能证明孙悟空祖籍福建,但可以证实中国本土文化中称为齐天大圣的猴故事确实独立存在过,并通过杂剧《西游记》与以佛教色彩为主的孙悟空猴合二猴为一猴,最后产生了齐天大圣孙悟空。精彩的“大闹天宫”故事,便是中国本土猴“齐天大圣”家族对《西游记》的贡献。     

至诚恭敬 修习净业——纪念印光大师圆寂五十周年

蔡惠明居士《至诚恭敬修习净业》一文,回忆了他年轻时读叶圣陶先生《两法师》一文的深刻印象,通过对叶文的介绍,展示了当年叶老在弘一大师的引领下拜谒印光大师的情景.透过叶老朴实的文笔,不难领略印光大师当年的精神风貌.     

梁孝志居士在沪逝世

本刊讯中国佛教协会理事、上海佛教协会常务理事、上海财经大学教授、上海圆明讲堂办公室主任梁孝志居士,于1990年6月18日下午6时15分(夏时制)在上海寓所无疾而终,享年87岁.     

谈吉凶宜忌--传统历和迷信之三

历忌学说古已有之,战国时期已大体形成。西汉时期逐渐同历谱相结合。唐宋时期历谱逐渐发展成为历书。每年每月每日都有繁多的历注,吉凶宜忌项目也越来越多。因此.历书几乎成为迷信教科书。人们办事、出行、修造、会亲、求婚、安床、动土、上梁、赴任、临政、祭祀、祈福、修仓、捕捉、栽种、牧养、纳畜、开仓、出货、沐浴、剃头、穿井、迁徙、安葬等须查阅皇历或请人卜日。     

传统历法与算命--传统历和迷信之二

近年来,随着封建迷信沉渣泛起,算命术也热了起来,不少城市的大街小巷经常会看到算命     

上海佛教协会举行第七届代表会议

本刊讯上海市佛教协会第七届代表会议于1994年10月18日在玉佛寺举行，参加会议的代表来自上海10个市区、郊县，代表各寺庵、团体以及各宗派的四众弟子。明场法师致开幕词，真禅法师作了《上海市佛教协会四十年》的报告。国务院宗教事务局胡长清副局长、中共上海市委统战部吴汉民副部长到会祝贺并讲了话。中国佛教协会赵朴初会长发来了贺电，中国佛教协会萧秉权副秘书长专程来沪致贺。上海市党政领导和兄弟宗教负责人屯应邀到会祝贺。王永平秘书长在会上作了《上海佛协第六届理事会工作报告八苏渊雷副会长作了修改《上海市佛教协会章程》的报…     

真值表的对象语言和元语言初析

真值表是一种能够显示一个复合命题在它的肢命题的各种真值组合下所取真值的逻辑图表,由于它具有操作简便、形象直观等特点,所以在形式逻辑中被大量而广泛使用,成为定义逻辑联结词、判定等值式、检验和证明逻辑有效式等过程中普遍有效的逻辑工具和方法。同时,也是学习形式逻辑必须熟练掌握的一种最基本的逻辑技能。因而,对真值表方法的研究,在形式逻辑教学中具有重要的意义。     

《杂阿含经》研习

《杂阿含经》是早期结集的圣典,代表了佛陀在世时期的佛法实态。汉译本是刘宋元嘉年间,求那跋陀罗在杨都祇洹寺所出,宝云传泽,慧观笔受,分为五○卷,与巴利文本《相应部》相当。现存本内容次第都有错乱,如卷二十三、二十五,实为《阿育王譬喻》的部分异译。吕澂先生的《杂阿含经刊定记》,认定《瑜伽论摄事分》中,抉择契经的摩坦理迦(本母)是     

台沪佛教界在静安寺举行白圣法师追思法会

本刊讯台湾和上海佛教界于3月23日上午在静安寺举行追思同向法会,悼念台湾白圣长老圆寂一周年.中国佛教协会副会长明旸法师正出席全国政协会议,特地赶回上海,主持了回向仪式.白圣