从生命开始发展过程中“我”的确立来认识自己的造生者——天王

我要探讨的是,在人的生命开始发展过程中,“我”是什么时候存在的。我认为,人们找到了“我”的存在,从而认识自己的造生者——天主,比之由仰观俯察,藉万物所呈现的德能,而认识天主,就更为亲切,而且亲切至至。 “趁上主可以找到的时候,你们应该寻找他;趁他在近处,你们应该呼求他。”(依55:6)     

至诚恭敬 修习净业——纪念印光大师圆寂五十周年

蔡惠明居士《至诚恭敬修习净业》一文,回忆了他年轻时读叶圣陶先生《两法师》一文的深刻印象,通过对叶文的介绍,展示了当年叶老在弘一大师的引领下拜谒印光大师的情景.透过叶老朴实的文笔,不难领略印光大师当年的精神风貌.     

梁孝志居士在沪逝世

本刊讯中国佛教协会理事、上海佛教协会常务理事、上海财经大学教授、上海圆明讲堂办公室主任梁孝志居士,于1990年6月18日下午6时15分(夏时制)在上海寓所无疾而终,享年87岁.     

谈吉凶宜忌--传统历和迷信之三

历忌学说古已有之,战国时期已大体形成。西汉时期逐渐同历谱相结合。唐宋时期历谱逐渐发展成为历书。每年每月每日都有繁多的历注,吉凶宜忌项目也越来越多。因此.历书几乎成为迷信教科书。人们办事、出行、修造、会亲、求婚、安床、动土、上梁、赴任、临政、祭祀、祈福、修仓、捕捉、栽种、牧养、纳畜、开仓、出货、沐浴、剃头、穿井、迁徙、安葬等须查阅皇历或请人卜日。     

传统历法与算命--传统历和迷信之二

近年来,随着封建迷信沉渣泛起,算命术也热了起来,不少城市的大街小巷经常会看到算命     

上海佛教协会举行第七届代表会议

本刊讯上海市佛教协会第七届代表会议于1994年10月18日在玉佛寺举行，参加会议的代表来自上海10个市区、郊县，代表各寺庵、团体以及各宗派的四众弟子。明场法师致开幕词，真禅法师作了《上海市佛教协会四十年》的报告。国务院宗教事务局胡长清副局长、中共上海市委统战部吴汉民副部长到会祝贺并讲了话。中国佛教协会赵朴初会长发来了贺电，中国佛教协会萧秉权副秘书长专程来沪致贺。上海市党政领导和兄弟宗教负责人屯应邀到会祝贺。王永平秘书长在会上作了《上海佛协第六届理事会工作报告八苏渊雷副会长作了修改《上海市佛教协会章程》的报…     

真值表的对象语言和元语言初析

真值表是一种能够显示一个复合命题在它的肢命题的各种真值组合下所取真值的逻辑图表,由于它具有操作简便、形象直观等特点,所以在形式逻辑中被大量而广泛使用,成为定义逻辑联结词、判定等值式、检验和证明逻辑有效式等过程中普遍有效的逻辑工具和方法。同时,也是学习形式逻辑必须熟练掌握的一种最基本的逻辑技能。因而,对真值表方法的研究,在形式逻辑教学中具有重要的意义。     

《杂阿含经》研习

《杂阿含经》是早期结集的圣典,代表了佛陀在世时期的佛法实态。汉译本是刘宋元嘉年间,求那跋陀罗在杨都祇洹寺所出,宝云传泽,慧观笔受,分为五○卷,与巴利文本《相应部》相当。现存本内容次第都有错乱,如卷二十三、二十五,实为《阿育王譬喻》的部分异译。吕澂先生的《杂阿含经刊定记》,认定《瑜伽论摄事分》中,抉择契经的摩坦理迦(本母)是     

基督之光

物质的光有眼可见。美妙难言。 理性的光,《大学》称之为“明德”,是人明辨是非,规范伦理的性能;是造物主在人身上的肖像。(创·1:26)“当第二个亚当(耶稣基督—作者)在塑造第一个亚当时,便在他身上印上了自己的肖像。”(金言、圣伯多禄主教圣师讲道集,公元380年.)其高贵可知。     

台沪佛教界在静安寺举行白圣法师追思法会

本刊讯台湾和上海佛教界于3月23日上午在静安寺举行追思同向法会,悼念台湾白圣长老圆寂一周年.中国佛教协会副会长明旸法师正出席全国政协会议,特地赶回上海,主持了回向仪式.白圣