上海居士林集会纪念能海上师诞辰110周年

上海居士林集会纪念能海上师诞辰１１０周年本刊讯上海佛教居士林于１月３０日上午隆重集会，纪念已故中国佛教协会副会长能海上师诞辰１１０周年。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士发来电报，电文如下：“上海佛教居士林：能海上师１１０周年诞辰纪念，谨致仰...     

明法师率玉佛寺法务团赴新加坡访问

明法师率玉佛寺法务团赴新加坡访问本刊讯以中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长明法师为团长，玉佛寺都监明如法师为副团长，玉佛寺监院觉醒法师为秘书长的上海玉佛寺法务团应新加坡佛教居士林礼请于１９９７年４月８日离开上海，前往新加坡佛教居士林启建水陆空...     

在社会舆论和政府大力支持下“玉佛寺素斋”问题圆满解决

上海玉佛寺于1979年恢复对外开放,当时限于人力、物力,遂请普陀区饮食公司来寺承办素斋业务,协议由寺方提供技术力量,普陀区饮食公司负责货源和人力。1981年,国务院颁发有关文件规定,作为宗教活动场所的寺庙应在政府宗教事务部门领导下由僧人管理,一切占用寺庙房屋的单位应全部撤出。但普陀区饮食公司在撤出玉佛寺后违反协议,拒绝交出玉佛寺素斋公章、营业执照和中国佛教协会赵朴初会长题写的“玉佛寺素斋”匾额,在外继续以“玉佛寺素斋”名义联系业务,将原来执照调换了一张,名称不     

辽金时期北京佛教文化再认识

正作为世界三大宗教之一的佛教,起源于古代印度,两汉之际东传到我国内地,建庙宇于城邑山林之间,开宗传法于各个阶层,其势大盛。佛教传入我国内地后,逐渐在中原落地生根。较之中原地区,北京的佛教显然未能与之同步发展,而到了隋唐乃至后来的辽金,燕地佛教的发展明显加快,信众越来越多。在研究这一时期北京佛教发     

多元社会的单向度思考──关于人的发展与现代化

人类社会的发展是一个不断从简单、同质走向复杂、异质的过程，当代的社会可以说是一个高度分化的多元社会。多元的社会环境既提供了人们自由全面发展的空间和契机，又是一张人们迷失于其中的巨网。但无论如何，从一种单一的价值向度来思考，作为社会的主体，人的发展必然是社会发展的最终目的；而只有人的发展，社会的发展才能获致最强大的推动力量。 一、人的发展是社会发展的终极关怀 社会发展问题是当今世界的两大主题之一，也一直是众多的哲学、社会科学家所关注的课题。而关于人的发展问题则直到近现代才引起足够的重视，并迅速得到世…     

行骗有术

一次聚会上，大家谈起各色人等的行骗招术，一个爱与文化沾亲带故的商人，即刻义愤填膺，情绪亢奋地聊起自己与电视剧亲密接触的一次被骗经历。此商人乃手工作坊主起家，凭借着自己做家具的出色手艺，慢慢将生意扩展至整个乡镇，最后又包围了城市，而且还涉足餐饮娱乐等行业。这样积累下的产业，虽然算不上当地首富，但也可以位居前十名之列。人怕出名猪怕壮，成暴发户的商人，很快便有各式各样的导演来拉赞助。     

父亲的心思

童年。 一个漆黑的夜里，大雨未歇。偶尔的闪电裂开黑暗，映出疾走的身影。母亲背着我，走在乡间的土路上。伏在母亲的背上，如身处颠簸的船。昏昏沉沉地发着高烧，母亲踏在泥水中的脚步声．如在遥远的梦中。     

太多的遗憾──对“舍身求法”的注释的质疑

《语文月刊》1994年2期刊载的秦新崇《对“舍身求法”注释的质疑》一则短文乍看此文有一点道理，细读则觉末当。作者认为“舍身求法的人是指出生入死，大胆革新，勇吁变法的人，如王安石、谭嗣同等。”这一见解佐证不足，不可取。佛教作为中国传统文化的一个组成部分鲁迅是从不排斥的，这是鲁迅一贯的见解与主张。这一司几点不但见诸鲁迅的《拿来主义》等一系列论作之中，也付诸鲁迅的实际行动之中。鲁迅少时，曾皈依过一位僧人，这是不少权威杂志登载过的，他还施资给金陵刻经处刻印过佛典《百喻经》，1954年文学古籍刊行社曾再版过鲁迅先…     

那是因为我老了

我还没有出生的时候，父亲便开始在附近的中学里做语文老师。他是一个痴迷于讲台的人，即便是无需加班的周末，饭后散步的时候，也常常东拐西拐就到了学校。哪怕只是看一眼校园里的花草，听一听那些住校孩子们的读书声，他这一天，才算没有白过。     

不再珍惜你的真情

我叫她唐姨，叫她艾姐。但其实她们两个，差不了几岁，都是奔五十的女人了，只是因为唐姨位低，艾姐位高，在最初相识的时候，便很微妙地，用称呼上的差异，将两个人的身份与地位区别了开来。