越界

正我常想,我跟许蝉,我最好的朋友,到底是怎么走散的呢?我们是在大学时,学校组织的勤工俭学小组里认识的,时常在一起帮系里老师整理资料,或做做校对。只不过,我纯粹是为应付父母,让他们看到我不再如以前好吃懒做,让他们头疼。而她,则完全是为挣钱养活自己。许蝉来自西部一贫穷山区,我和父母几乎每天都通一次电话时,她要为电话费而"斤斤计较"。她每年除寒假在家待上十天左右,基本都是待在学校。母亲心疼孤身在外的她,便常让我     

褪色时光

正总是在梦里,才会想起那段远去的青春,那已经是二十年以前的事了。想起全校跑越野赛,我累得喘不上气,便狡猾地偷懒,在没有几个人影的中途,赖了一个去地里锄草的农民的车子,缩头缩脑地坐在后车架上。是在快到终点的时候,我才跳下车去,而后假装"气喘吁吁"地穿过众人艳羡又吃惊的注视。还有班里的"黄     

情绪生理机制研究的外周与中枢神经系统整合模型

阐明人类情绪的生理机制是心理学家和神经科学家所面临的巨大挑战。以往研究倾向于分别考察情绪的外周反应模式和脑机制。近年来,随着情绪电生理学和认知神经科学的发展,许多研究者从外周与中枢神经系统相互作用的角度,提出了一些解释情绪生理机制的整合模型。其中,以情绪环路模型和神经内脏整合模型为典型代表。前者强调由外周到中枢的自下而上的加工方式,试图说明情绪经验形成的机制;后者则采取由中枢到外周的自上而下的加工方式,试图阐明情绪调控的机制。今后的研究有必要借鉴这两个模型,并结合近期有关情绪信息加工神经机制的新成果,以便构建能够更为全面解释人类情绪的生理模型。     

无脚的花朵

在学校的食堂里，看到一个女孩，打好了饭，然后排队去领取免费的米粥。不长的队伍，她还没有移动到打饭的窗口，盘中的菜，便已经所剩无几。彼时，周围的人，正坐在餐桌前，边看着电视里的娱乐八卦，边跟对面的同学，评点明星们的服饰与妆容。     

寻找一份遗失的师恩

亲爱的Ivan，你是否还记得，10年前你所教过的最后一届学生？那届让你辉煌亦让你收走小城的高二学生？如果你记得，记得Ivan这个或许让我们永生都会想念的英文名字，记得你走后，拥到校长办公室里，试图罢课的60个孩子，那么，就请你一一定驻足，将这则《寻师启事》看完。     

盛宴

正玉米快要熟的时候,真是盛宴一样。玉米秸可以砍下来吃,它们一节一节的,据说像南方的甘蔗。当然那时候村子里再有见识的人,也没有见过甘蔗,只是听说跟玉米秸一样,去了皮,嚼一嚼那甜丝丝的芯里的水分,便可以吐掉。玉米呢,当然可以掰下来,天天放在锅里煮了吃。秋天的玉米是濡香的,啃起来大约像有钱人家啃肉骨头一样吧,很带劲,很有嚼头,吃得满嘴都是,也漏得满地都是。馋的时候,须也顾不得全都摘了,一起跟着玉米粒咽进了肚子里。     

世间美好

正这是一个没有理想的时代,人们皆匆忙前行,但,那是为了物欲。庸常生活之中,理想不过是一个又一个的泡沫,偶尔冒出水面,片刻之后,便化为乌有。假若谁进入婚姻或者职场之后,依然存有一份不切实际的青春期的理想,那么,他多半会遭来人的嘲笑。务实人生,大约应是多数人所走的努力对物质的寻求之旅,如果慢上半拍,等待落在青春里的若干理想,你也大抵会被这个竞争惨烈的     

迁徙

正我常常想,我为什么会从山东,行至内蒙,并定居在北疆这片大地?在此之前,乡村长大的我,从未想过会与草原产生交集。我并不是一个喜欢四处旅行的人,大部分时间,我都宅在房间里,读书或者写作。但我却一直走到了中国的最北部,体验了零下三四十度的高寒和夏日草原上万马奔腾的辽阔。我想了很久,最后,将其归之于命运。     

传统超验文化的当代特征:基于中国综合社会调查的分析

本文使用2010年中国综合社会调查数据,对中国居民传统超验文化的现状及其社会学人口学特征进行了分析,并特别考察了中国居民传统超验文化与宗教信仰之间的关系。本文发现,女性、年纪较轻和已婚的居民更相信传统超验文化;而中国居民的宗教信仰、宗教参与和宗教虔诚与传统超验文化之间则呈现出了倒U型关系。据此,本文进一步讨论了中国传统超验文化对宗教市场理论及世俗化理论的启示。     

女为悦己者容:择偶动机对女性身体(自我)客体化的影响

以往研究大多从社会文化的角度解释对女性身体的客体化。本研究提出,两性对女性身体的客体化以及女性的自我客体化可能是对性选择的一种适应机制。通过启动择偶动机,本研究发现,性选择情境会引发两性对于女性(而非男性)身体的客体化和自我客体化,将女性身体知觉为“物”而非“人”,更看重其身体的外形吸引力而非能力。研究揭示了择偶动机影响女性身体客体化的心理机制,为性选择对女性身体客体化的进化塑造作用提供了初步实证支持。