属灵阅读一瞥

<正>前言属灵阅读(Lectio divina,又译"神圣阅读"或"神言灵读")源自犹太教,产生于公元前6世纪,1世纪开始在基督教会中广泛使用。约5世纪初叶由约翰·卡西安带到西方教会,经圣本尼迪克(St.Benedict of Nursia, 480-547)发展并普及化影响至今,故此又名圣本尼迪克祷告。灵阅是透过阅读圣经来聆听神的祷告方法,此种读经祈祷法的优点是二者结合且弹性较大,可用于个人或小组。它包括4     

圣经中的伟大母亲

正经文:民26:59:撒上1:20;徒12:12;提后1:5"想到你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的,我深信也在你的心里。"每年五月的第二个主日是母亲节,它的发起人是美国宾夕法尼亚州费城的一位主内姊妹,叫安娜·加维斯。其母是教会里一位慈祥的主日学老师,深受学生爱戴,于1905年安息主怀。安娜为此很伤心,     

蒿志强:会说话的家

近期遇到一对基督徒夫妇,他们为家人的信仰抉择而心急如焚,常常话到口边又吞回.这种情况其实并不罕见,也是大多数基督徒向未信家人做见证时的共同感受.《申命记》6章4节至9节、11章13节至21节,《民数记》15章37节至41节是旧约的精髓,是犹太教的信经.     

礼者,履也——论基督徒与祭祖礼俗习惯

正中国基督徒面对祭祖礼俗,努力尝试逐步淡化其原有宗教意义而智慧地突显伦理意义可能是一条务实的基督信仰实践之路。加尔文曾说过:"自有世界以来,没有一家一国是完全没有宗教的,这就是默认,每人心上总多少刻有对神的意识。"(《基督教要义》第一卷第三章第一节)中国的传统节日主要有辞旧迎新的春节、火树银花的元宵节、慎终追远的清明节、龙舟竟渡的端午节、牛郎织女的七夕节、月圆人圆的中秋节、登高望远的重阳节以及佳粥浓情的腊八节等,牵涉到种种社会风俗习惯,当     

“敬拜赞美”如何提升品质?

"敬拜赞美"是近些年来各地教会较普遍采用的聚会形式,较之于传统的礼拜模式,敬拜赞美以其形式活泼、音乐节奏感强等特点而受到一些中青年信徒的青睐。虽然敬拜赞美在气氛等方面比传统礼拜略胜一筹,但也有其神学上过于自我、敬拜主体模糊等不足,需要反思鉴别并提升品质。本期约请几位教牧来分享这方面的感受与看见。     

家人近主在今天——“撒该,快下来!”

正《路加福音》19章1节至10节记载了耶稣在地上传道生涯中的一个亮点,耶稣走进撤该的家庭。撒该的家庭可以说是一个归主、敬主、侍主的模范家庭,其中最根本的是亲近主,而亲近主是需要抓住时机的——近主在今天。一、今天我必住在你家里(参路19:1-6)(一)耶稣与撒该(参路     

蒿志强:主耶稣的敬拜观

<正>真正敬拜的条件,是里面的实际和心意的诚挚主耶稣在传福音的过程中,在叙加城雅各井旁与一个撒玛利亚妇人对话的中心有两个方面:生命的活水与敬拜的更新(参约4:19-26)。这是一个会勾起犹太人记忆的地方,这块地由雅各购买(参创33:18-19),死前交给约瑟(参创48:22),约瑟在埃及死后,遗体被带回此地安葬(参书24:32)。这是犹太人魂牵梦萦的地方,更是分国时期北国以色列的敬拜中心。在这里耶稣要告诉世世代代人     

新老交替 爱中传承

<正>一个健康成长的教会应努力做到四世门徒同代训练应有尽有,为教会得以延续与发展提供人才保障自改革开放以来,中国教会复堂已进入了第40个年头。全国各地教会第一波教牧退休潮已悄然来临,我们不禁要自问,我们准备好了吗?教会教牧常态化的更替可从三个方面思考与实践。一、使徒统绪相承无替我们得遵循普世大公教会传统,重新审视作为基督宗教基本     

善尽教导职分 培养受教心志——构建学习型教会牧养模式之我见

##正##主耶稣当年复活后升天前嘱咐历代门徒要"往普天下去,传福音给万民听"(可16:15);"去使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。"     

小孩子和他母亲

“小孩子和他母亲”表明“以马内利”(神与人同在)的第一步,耶稣的降生在《约翰福音》中称之为“道成肉身”(约1:1)。经文:太2:11-5,19-23二千年前,人间毫无准备庆祝耶稣的诞生。约瑟与马利亚静静地到了伯利恒寻找地方过夜。这个犹太乡村正值繁忙时节,所以对将来的诞生毫无惊喜。人们正拥挤报名上册,他们并未察觉马利亚将要给他们生一位救主。在他们不知不觉中,救主降生在了马槽里,是何等的卑微!世界上第一个圣诞节首先获得消息的不是有权有势的君王贵族,也不是饱学的学者,而是卑贱守本分被人疏忽的牧羊人与在东方为寻找真理的博士。但当希律王一知道这事,就给这个三口之家蒙上了一层阴影。从以上我们所读