一寸虫的生存哲学

有一天,一只饥饿的知更鸟看见了一条一寸虫,碧绿绿的像是一小块祖母绿宝石,停在树枝上,它想一口吃掉它。一寸虫说:"不要吃我,我是一寸虫,我很有用,我会量东西。""真的吗?"知更鸟说,"那你来量一量我的尾巴。"     

寻找

那时,我挺年轻。有一回我停车在佛蒙特州南部的森林里,一位附近的农夫倒车时不小心将我的汽车撞瘪了一块,而我并不在场。当我前往取车时,发现车窗上     

哲学的方法论

真理判断的猜测 哲学家执行他们的使命一般是通过一种最好被刻画为理性的猜测(rational conjec-ture)的方法,来理解关于我们自身、世界以及我们在世界的事物系统中的位置这样一些传统的“大问题”(big questions)。猜测的引入是因这些问题最急迫地产生于合用的信     

后现代性的神话

当哲学本身在两个连续的阶段中变成反身的时，会使我们回想起现代性中存在着神话结构的可能性。首先，由于康德批判的转向，哲学丧失了本身的“清白”，并且对其自身的可能性的条件发生了质疑。其次，由于“后现代的”转向，哲学研究变成了“实     

迦絺那衣法会上的开示

在《四分戒本》中，尼萨耆波逸提法（舍堕）的始三条即是有关迦絺那衣的。迦絺那衣是比丘夏安居结束后（解夏时），信众们供养给僧团之衣，比丘们必须在安居结束后的一个月内行迦絺那次法。自信之比丘受此衣后，称之为迦絺那衣；此一月也名之为迦絺那月。佛法传入中国后，由于比丘们在著衣及修持方式上均有所改变，故此法在中国已难见到。但是，在南传佛教国家，如泰国、缅甸、斯里兰卡等地，迦絺那衣法仍存在。丁福保编《佛学大辞典》中“迦絺那”条未释云：“此衣诸说纷纷，后世注释家之说。多不可信。”其说虽多有偏颇，但足见中国古代对此衣之事了解亦很模糊，译者认为此法未得传播恐为主要原因。本开示为缅甸比丘熙亚多·乌·比晾怛蜜（Ｓａｙａｄａｗ Ｕ　Ｐａｎｎａｔｈａａｍｙ）长老所讲，长老于修持和三藏方面都很精通，目前常住马来西亚弘法。译者从蓝毗尼缅甸止观禅中心的德国比丘熙亚多·乌·维卫喀难陀（Ｓａｙａｄａｗ　Ｕ Ｖｉｒｅｋａｎａｎｄａ）长老处得此开示之英文本，试译成中文，以增进大家对迦絺那衣的认识。在翻译过程中，由于维卫喀难陀（Ｖｉｒｅｋａｎｄａ）长老回欧洲弘法，笔者请教了蓝毗尼缅甸大金塔寺的缅甸比丘阿醒·耸达惹（Ａｓｈｉｎ Ｔｈｏｕｎｄａｒａ）长老，又     

佛法理论是“内心科学”之精髓,戒行清净是佛法住世之根基

以持悲悯心,断除一切见,示行正士法,敬礼乔达摩。值此良辰吉日——第三届世界佛教论坛开幕之际,我以参加此次盛会深感荣幸,并向各位高僧大德、领导、学者及与会嘉宾致以吉祥的问候!今天我演讲的主题是:"佛法理论是"内心科学"之精髓,戒行清净是佛法住世之根基"。     

漫谈穆斯林对当前社会的适应

当前我国的改革开放和社会主义市场经济的发展，给大多数人带来新的机遇，也使一些人感到困惑。挣的钱多了不知怎么花；时间富余了不知怎么打发；下岗职工收入减少生活有了困难；年轻人无拘无束，自由多了也成了一种烦恼。对于虔诚的穆斯林，在这个迅速变革的社会条件下，...     

野人与外星人——进化论者幻想中的两个形象

不同于人类自身的“他物”,总是以一连串由臆想产生、体型奇特、住在遥远地方的人物形象出现的,这在西方世界尤其如此。从古代、中世纪以及文艺复兴时期起,所谓海妖、独眼巨人、单脚人和犬面人,代代相传,到了我们的     

论自由贸易

对于终身从事一种平淡无奇的科目的人,刹那间却意识到这原是人们政治热情集中的焦点,那确实是不寻常的。象法国这样长期蒙受保护主义祸害的国家,已准备重新促进自由贸易;似乎有希望从保护主义中解脱出来的美