十六年后重圆

是大能的神重塑了我们的婚姻和家庭.使破裂了整整十六年的家庭, 在世人眼里一道无法愈合的鸿沟——我不曾想到,也不可思议,能在离婚整整十六年后,我们夫妻能和好如初,而且感情比从前更加密切,真是奇妙。十六年前,我和妻子结婚才四年,已有两个孩子。那正是八十年     

“未入北京前”小议

郭老《甲申三百年祭》中有这样一句话:“在未入北京前,诸王归顺者多受封。”类似这样的话,在口语与书面语言中经常听到或见到,人们习以为常,不以为病,所以应当看做健康的句子。但从逻辑上分析,“未入北京前”所表达的时间概念并不明确。查《明史》,知李自成入北京时在崇祯十七年(即1644年)三月十九日。“入北京前”即崇祯十七年三月十九日以前。     

晒被子

正冬夜睡晒过的被子,是一件幸福的事。其一是暖,其二是香,这香不是旖旎的体香,也不是香水味,而是太阳味。太阳味是什么味?你能说得出菊花香是什么香吗?不能吧?太阳味在晒过的被子里,在棉花里睡着了,藤拍子也没拍出来,晚上就悄悄溜出来了,温暖,干爽。晒被子是有学问的。在十一点至下午两点为好,晒得早了易感雾水,收得迟了易惹露水。晒得时间长了,会使棉花的纤维损坏断裂,影响被子的使用寿命;晒短了晒不透,依然潮     

耻感

正邻居有一条泰迪狗叫球球,主人不很待见它,所以它总是一副脏脏的样子,就像一把黄不拉几的布拖把。它的毛发旺盛,披拂全身,难以看到眼鼻口耳,我总是很替它着急。因为不受待见,它的脾气很坏,在与群狗争食时,它撕咬狂吠,十分凶狠,因此小区里的人都不大喜欢它。球球的坏脾气让大伙退避三舍,但它的凶狠并不能让它免遭伤害。喝过酒的人会戏谑地朝它     

艺术的行为化——重读《庄子》

庄子的艺术观中包含着一种重要的思想,即艺术是一种心理投入和身体陶醉的行为过程,而非最后所取得的作品或者外在结果,通过这个过程才能将人的审美情感从内在心理转化为外在现实.正是通过这种观念和实践,才能使人摆脱现实功利,进入一种自由的境界.     

主爱在她身上显明

每礼拜天,当弟兄姊妹走到教会,进入圣殿时,总会看到一个健壮的老姊妹,不是在安排弟兄姊妹就坐,便是在带领姊妹祷告,有时还安慰遭遇患难的弟兄姊妹。她就是我们教会里的王德荣老姊妹。 王姊妹今年75岁,起初,她是一个不幸的人,早年被丈夫遗弃,自己带着几个儿女艰难度日。后来,孩子长大成家了,她信靠了耶稣,神赐给了她一个幸福的晚年,身体健康,儿女孝顺,     

恰与够

在造“够”字时，仓颉为难了，天下什么东西有个够呢？冥思很久没有想出来，只好去请教黄帝。黄帝想了想说：“民用五材（金木水火土），再多都不够，唯有多余的话，半句都嫌多!”仓颉击节赞叹：对，就是这个——够!但是对“够”的程度把握是困难的，什么时候够了？什么情况下够了？什么程度才叫够了？很难有个量化。     

烘火

正寒雀落瓦,嘣嘣,这是瓦里的湿气冻住了。炊烟也怕冷,不肯直上,贴着瓦面漫过来,屋顶就像一个寒烟翠的湖了。这时,老太就抱着一个火球,佝偻地走动,满头银发就像被风吹动的余烬,竭尽全力地亮着。到了烘火的时候了。"烘火"是老家的方言,觉得比"烤火"贴切多了。"烤"是可以看到火焰的,就像西方的     

回忆心中的那方圣地

八月的韩国,依旧烈日炎炎。初到大邱的日子,还真的有些不习惯。大邱属盆地,四季分明,四面环山,道路高低起伏。没有中国北京一马平川的大路,没有繁华热闹的街市,没有雄伟古朴的大教堂,没有胡同小巷,四合院……它的建筑大多是七八十年代的……,此时此刻在我心中还是只有伟大的中国,我的故乡,既有大都会风范又富民间色彩的京城——北京。我的狭小而充满活力的修女院——北京教区若瑟修女院。有很长一段时间,仿佛都能听到电报大楼报时的钟声……。此行之可堪回味,全是基于内在的因素。人若是只看到自己,便如那墙头的浮草,轻浮浅陋,便如那草原的…     

福音救我脱离了毒魔!

我曾是个吸了5年毒品的人。现在我要用亲身实历见证神的大能,见证主耶稣拯救我脱离毒品恶习的捆绑,使我从一个活着的废物转变为正常的人。我要一生一世感谢赞美他。 我原来是幼儿教师,曾做过单位某方面的负责人。父母都是知识分子,我从小受到良好的家教。但我不懂做人的目的,爱慕虚荣,不满足当时有衣有食的安定生活,急于想出人头地,竟满着父母去了南方某城市。在那里我赚了钱,但也就在那里,我被骗吸上了毒！伤透了父母的心,丢尽了他们的脸！我也不再是原来那个心高气傲却又是糊里糊涂的我了。 我也有过一个非常美满的家,有一个非常爱我