也说宽容与饶恕

《马可福音》11章25节至26节中主说:"你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们.就当饶恕他.好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯;你们若不饶恕人,你们在天上的父,也不饶恕你们的过犯。"可见.我们信主的人要想在神的面前蒙福.就必须有一颗像天父一样的宽厚的爱心。     

吴耀宗的一封手札

吴耀宗先生不仅是当代宗教界的名人,而且是一位卓越的民主人士,几十年来站在基督教的立场公开为民主运动奋斗,堪称爱国爱教的典范。 抗战时期,他住在成都华西坝,几乎每天都有进步学生川流不息地前往访晤,与之纵谈各项现实问题,并经常应邀在成都各教会大学作公开演讲,     

和衣而眠

正"和衣而眠"的最佳联句是什么?我觉得是"随遇而安",它们的意味也大抵相似。春日读书,书是好书,时为上午,浓茶已斟,却依然困意如潮。遂抛书在椅,投身于床,正待要宽衣解带脱鞋去袜之时,忽然想到前几日郑重其事去睡,后来却被惊扰得睡意如警惕的蜻蜓,不敢落于晃动不定的莲     

即兴故事

正公司的技能培训课程中,有一项"即兴演说"。规则是讲师把题目写在纸上,团起来放在一起,然后大家抓,抓到什么就讲什么,一般时长5分钟,想怎么讲就怎么讲。虽然没有约束,却最能锻炼人。因为是即兴的,题目几乎是没有规律的,天马行空,无迹可循,刁钻古怪。学员的5分钟演说有的有板有眼,     

学会转身

一个木匠丢了一块手表,几个热心的邻居一起帮他找,他们将地上的刨花、工具箱,以及木匠身上的每一个口袋都翻遍了也没有找到,结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶,问那孩子是怎么找到的。孩子说,很简单啊!你知道,手表是有声音的,我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听,然后沿着声音的方向找,就找到了。这虽然是一个笑话,却体现     

我是人间易形者

正来,沏杯茶。我们坐在三月盛大的绿里,像两片茶叶。我们可以说的有很多,最想告诉你的是,我是易形者。你不必害怕。春天尚浅,芽茶初绽,我还有很多时间,回归最初的样子。窗外,三月浩荡,亿万蓓蕾钻破轮回的茧,重返或初临人类的星球,疲惫得满脸汗水,你可以从每一尖新芽,每一角初蕾上,看到湿润的痕迹。在犹自凛冽的三月风里,他们蹲在料峭的枝头,或站在润软的泥土里,就像你我一样互望,     

“哲学”“活在”法国——写在杜小真《遥远的目光》将出版之际

杜君小真早年就学于法语学校 ,后来长期在法国学习 ,回国后仍经常来往于中法文化交流的旅途之中 ,而任教于北京大学外国哲学研究所 ,专门从事法国哲学的研究、教学和翻译工作 ,研究法国哲学 ,已经是她终身的事业了 ;国内学界曾经有点冷寂的“法国哲学”研究领域 ,逐渐繁华起来 ,不能不说有她一份劳绩在内。近日她从文章中选了一些辑集出版 ,知道我也喜欢法国哲学 ,寄来嘱我写几句 ,阅读之后 ,想说下面这些意思。“哲学”好像是一个“生命体” ,有自己的“活动” ,有自己的运动轨迹。就西方来说 ,它的“摇篮”是古代希腊 ,中古是它的生命受到…     

“哲学”须得把握住“自己”──从海德格尔解读黑格尔《精神现象学》想到的

黑格尔《精神现象学》出版于１８０６年，在一个新世纪的开始；海德格尔关于黑格尔《精神现象学》的课，开在１９３０年到１９３１年之间，而他的《存在与时间》则在三年前已经出版，大体上也可以说是本世纪初开始时的作品。从黑格尔《精神现象学》算起，两个世纪快要过去，我们现在又处在一个世纪交替的时期，“哲学”也似乎又处在一个需要瞻前顾后的关口，于是研究一下我们的前辈大师是如何进行这项工作的，自是一件颇有兴味的事。一黑格尔《精神现象学》是他自己哲学思想体系成熟的标志。我常常感到，一个哲学家，在他第一部阐述自己独特…