保护地球环境 致力和解共生——在比睿山宗教首脑会议二十周年纪念大会暨祈祷世界和平集会特别论坛上的演讲

尊敬的各国宗教界朋友们:很高兴有机会出席本次"世界宗教者祈祷和平集会"并有幸在这里发表演讲。巍巍比睿山,浓浓和平意;人类与自然,和解且共生。各国宗教界朋友,怀着坦诚而真挚     

新年寄语

猪问平安随腊去,鼠生财富报春来。在这辞旧迎新的喜庆时刻,我很高兴通过《法音》杂志,向全国三大语系佛教四众弟子致以新春的祝福,祝大家新年吉祥、福慧增长!嫦娥奔月圆古梦,十七大开创新篇。过去的2007年是具有深远意义的一年,我国综合国力进一步增强,人民生活进一步改善。首颗探月卫星——嫦娥一号的成功发射,不仅圆了中国人数千年的奔月梦想,     

在全国佛教寺庙文物保护培训班开班典礼上的讲话

(2008年3月20日)尊敬的国家宗教事务局齐小飞副局长、国家文物局董保华副局长,各位学员:在这草木吐绿、春意盎然的时节,在两会隆重召开、喜满京华的阳春三月,由国家宗教事务局、国家文物局与中国佛教协会在养怡山庄联合举办的全国佛教寺庙文物保护培训班,今天正式开班了。我谨代表中国佛教协会,向出席开班典礼的有关部门领导表示诚挚的谢意,向参加学习的各省宗教事务部门干部表示衷心的问候,向参加学习的佛教界全体学员表示热烈的祝贺!     

由抄书而成长起来的佛学巨匠

魏晋时期正是般若学兴起的时期,佛教界内部曾出现了专门解释般若思想的“六家七宗”的几个学派。佛教的般若学还和玄学相互融摄,相玛影响,推动了社会思潮向前发展。魏晋时期的佛教已经涉及了整个社会各个层面,上至皇帝,下至百姓无不受其影响。特别是中国北方后赵王石勒、石虎、后秦王姚兴等人崇佛尤甚,佛教正是在统治阶级的支持下,得以迅速发展。随着佛教在中国的勃兴,中外佛教文化交流的活动日益频繁,大量天竺僧、西域僧     

媒体多任务经验对不同注意模式下内隐记忆的影响

本研究采用经典背景线索范式,在分布式注意（限制眼动）和集中式注意（自由观看）两种模式下考察不同媒体多任务经验者的内隐记忆表现。实验1要求被试在学习阶段自由观看场景并搜索目标,在测试阶段限制眼动并使用外周视野搜索目标。实验2将学习、测试阶段的注意模式反转。结果发现,高媒体多任务经验者在两种注意模式下均表现出背景线索效应;低媒体多任务经验者仅在集中式注意模式下表现出背景线索效应。结果表明,高媒体多任务经验者在分布式注意模式下存在一定的内隐记忆优势。     

地方性高校钢琴教学探讨

地方性高校的音乐教学不同于艺术专业类院校,传统的授课方式,照搬专业类院校的培养模式课程体系已不能适应众多地方性高校的音乐类学生的需求。钢琴教学作为音乐教育的一门专业骨干课,更需要在高校转型发展下打破传统的课程设置,教育理念和教学方法逐步深化,提高学生素质,探索改革创新的新出路。     

帮助会众唱好赞美诗——写给礼拜前教唱赞美诗的义工

<正>不少地方的教会在礼拜之前都有教唱赞美诗的安排,教唱的内容原来都是唱当天礼拜中要唱的诗歌。其缘起大约一则因为来礼拜的人日渐增加,不都会唱赞美诗;二则有些新的诗歌需要学习:三则大家一起唱诗,可以避免礼拜前嘈杂的谈话声。几十年来,大多数教会的信徒已经基本会唱那几首经常使用的赞美诗了,于是这个教唱便有点"例行公事"。有的教会借此机会教唱其他诗歌或短歌,笔者并不反对这样做。问题在于教唱礼拜中要用的赞     

玄门功课中的尊道贵德和爱国爱教

道教是我国土生土长的宗教,在传统文化中占有重要地位.在匠2000年的发展历史中,道教形成了一整套教理教义和仪轨规范,并且相互联系、互有反映.作为一名全真道士,笔者以每日的玄门功课为例,来探讨其中所蕴含的尊道贵德思想和爱国爱教情怀.     

《约伯记》的张力考察

在希伯来圣经中,《约伯记》颇具特色,其文本中对立的激烈程度和意义的含混,令读者印象深刻。笔者从《约伯记》的文本入手,认为该经卷突出呈现出一种张力(Tension)关系,这种张力关系主要体现在三个方面:两种思维逻辑间的张力、信仰与怀疑的张力以及人的界限与神的意图间的张力;张力关系的三个方面又分别与《约伯记》成书所涉及的历史背景、神学观念和哲学思想有着紧密的联系。通过对《约伯记》的张力考察,笔者在阐明《约伯记》所具有的文本特征的同时,也在一定程度上揭示了该经卷所蕴含的丰富的神学、哲学观念。     

在中国佛教协会第七届理事会佛教教育和文化工作委员会会议开幕式上的讲话（2005年9月24日）

各位委员，各位法师，各位领导，各位善知识：在这秋风送爽、丹桂飘香的美好季节。我们相聚在行愿无尽的普贤菩萨道场峨眉山，召开佛教教育和文化工作委员会会议，共商中国佛教教育的大计，困缘殊胜。中央统战部、国家宗教事务局、四川省和乐山市党政部门的负责同志莅会指导．充分体现了党政主管部门对佛教教育事业的关心和支持。