首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   40篇
  免费   1篇
  2009年   2篇
  2007年   2篇
  2006年   4篇
  2005年   1篇
  2004年   1篇
  2003年   1篇
  2000年   1篇
  1999年   1篇
  1998年   1篇
  1997年   3篇
  1996年   2篇
  1995年   3篇
  1994年   1篇
  1993年   1篇
  1992年   1篇
  1991年   2篇
  1989年   2篇
  1988年   3篇
  1987年   1篇
  1986年   2篇
  1984年   2篇
  1983年   1篇
  1964年   1篇
  1963年   1篇
  1962年   1篇
排序方式: 共有41条查询结果,搜索用时 0 毫秒
31.
人文易与民族魂   总被引:2,自引:0,他引:2  
八十年代中国出现的《周易》研究的热潮中,象数易的得以复苏,科学易的乘势崛起,考古易的不断开拓,均取得了引人注目的新进展和新成果;同时,作为周易热的一股支流,反映社会机遇心理的滋长,占卜易也一度流行。相形之下,人文易的研究反而显得薄弱了。而人文易,凝结在易学传统中的人文意识和价值理想,似乎应当成为易学和易学史研究的主线和灵魂。  相似文献   
32.
考古学越来越证明,现今的土家族聚居区——湘鄂川交界地段,从来就是一个具有独特特色的古人类文化区域。新石器时代,在鄂西南及三峡地区的文化发展序列为:城背溪类型文化→大溪文化关庙山类型→屈家岭文化关庙山中层类型→石家河文化季家湖类型。在湘西,龙山里耶溪口遗址、大庸古人隄下层遗址、水顺不二门遗址、沪溪县浦市下层遗址等,结合当地土家语地名,也可否认土家族外来说。因此,新石器时代的遗址遍布现今土家族聚居区。  相似文献   
33.
科学精神与伦理精神的融合——读陈爱华同志《现代科学伦理精神的生长》科学伦理精神的提出,从根本上来讲,乃源于近世东西方两大文化系统相互渗透的融合贯通趋势。以古希腊罗马传统为灵魂的西欧文明,其基本特征是:“科学认识论”的。以中国为代表的东方文明,其基本特...  相似文献   
34.
《易传》属儒学典籍,这是自西汉经学以来便被确认无疑的传统看法。二千余年来,尽管不少人常常接引道家思想释《易》和说《易》,但这一传统看法一直处在无可争议的地位,直到现在似乎也为学界所公认。近年来,陈鼓应先生连续发表了十四篇论文,一反陈陈相因之习见,认定《易传》的主要篇章为道家学派的作品。现在,陈先生的系列论文已由台湾商务印书馆结集出版(1994年版,书名《易传与道家思想》,以下凡引此书,皆只注页码),我有幸蒙陈先生赠书,拜读宏论,深感受益匪浅。陈先生以比照手法,对《易传》主要篇章的思想特征乃至思维模式…  相似文献   
35.
有没有     
有没有一双眼 黑暗中对我无声相望有没有一只手 软弱时给我无尽力量有没有一颗心 孤苦里伴我无语跳荡  相似文献   
36.
王夫之的朴素唯物辩证法的认识理论有其固有的逻辑起点,这就是作为主体而展开认识活动的人。 什么是认识活动?“识知者,五常之性所与天下相通而起用者也。”(《张子正蒙注》,中华书局1975年版,第4页。下引该书,只注页码)在他看来,所谓认识乃是合五行之秀气的人的  相似文献   
37.
一个具有悠久文化传统的民族,如果不善于或迟迟不能完成对自身文化遗产的清理和总结,那末传统将会成为拖累这个民族前进的日益沉重的包袱,最终甚至会将这个民族完全拖垮。我们中华民族有着悠久的文化传统,清理和总结文化遗产,、一直是一个亟待解决的时代任务。如果我们都能以积极的态度对待自己的文化传统,尽力排除一切形式的“左”和右的干扰,并以科学的方法对之进行系统清理和总结,从中找出中国文化的运行规律(从远古至现代),揭示中国文化在世界文化大潮中的发展方向,那末,我们这个以数千年文化遗产作为根基的伟大民族,才能…  相似文献   
38.
道家学风浅议萧父道家之学,源于柱下,依附隐者,流播民间。在先秦,已蔚为南北诸流派,旨趣不全相同。但道家诸派,皆祖述老聃,阐扬道论,以其特有的思想风骨和理论取向,轻物重生,反抗异化,主张反朴归真,追求精神自由,从而形成了道家独特的共同学风。道家学风的...  相似文献   
39.
《熊十力全集》编者序熊十力先生是二十世纪中国著名的哲学家和坚贞的爱国民主志士。原名继智、升恒、字子真,曾化名周定中,晚年自号漆园老人、逸翁。湖北黄冈人。幼年家贫,勤读自奋;青年投身于推翻帝制的反清、反袁革命;中年慨然脱离政界,潜心研究哲学。1918年发表第一部论著《心书》,  相似文献   
40.
《杂卦》论   总被引:1,自引:1,他引:0  
《杂卦》为孝宣皇帝时河内女子发老屋所得。先秦著作不题篇名,西汉《易经》博士大抵以该篇不合通行本《易经》六十四卦次第,系以为孔夫子杂纂陈说而成,故以“杂卦”命之。晋韩康伯注《杂卦》,仍沿习此意,认为《杂卦》是“杂  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号