论冷漠现象

“如果全部历史都不过是人类不断排除困难的命运史,那么,他们现在所遵循的道路是什么呢?”就有关人类的定义而言,所谓人们并不仅仅像在生与死之间奔波那样过自己的生活、而是当他们在这个世界上生存的时候还要寻求意义这样一种观点,几乎是一种平淡无奇的种差(differentia)。在寻求意义的过程中,人们所承担的任务与某个童话人物的任务是非常相似的:“走到哪里我并不知道,得到什么我并不知道。”人们在并不知道走向哪里的情况下不断前行,在由各种无法预见的可能性组成的语义领域中不断排除困难、艰难度日。构成有关走这条路还是走另一条路的韵…     

非洲哲学思想中的马克思主义趋势

世界的社会思想史证明:总的来说,在革命风暴时期,人们对世界观问题的兴趣会大大加强。随着新兴阶级和集团自我意识的发展,其代表人物对正在进行的社会变革进行富有哲理的思考、确定自身在社会与世界上的地位以及确定改造社会与世界条件的要求也不断增长。在当代非洲社会中,这种要求非常强烈。它在很大程度上决定着非洲思想意识的性质。这种思想业已形成,它作为一种被奴役     

一个天主教社区的变迁——浙江衢州市蔴蓬村考察

宗教社区作为一种宗教群体的形式,在中国天主教中主要表现为“教徒聚居村”,其内部结构和状态如何,以及在200多年剧烈的社会变迁中产生了哪些变化,是我们关心和考察的重点。一衢州市位于浙江省西南部,南与福建省、西与江西省、北与安徽省相邻,称为“四省通衢”,地形以丘陵山地为主。蓬村在市区西北10公里处,当地盛产苎麻和柑橘。曾任蓬天主教堂本堂神父的倪树范在《浙江衢属蓬教务史略》中说:“蓬原名后洋。前清雍正之末年间,有傅姓兄弟两家,世奉天主教,由江西南丰潋都,迁移于此,结庐以后,开垦种麻,时人遂以蓬名其村焉。”200多年以来,社会…     

消磨时光

正与一位心思很相通的朋友见面时,他先问我是否很忙,是否可以多聊几句。我说怎么啦,以前从来不这样。他说他曾打给我好几次电话,他从电话里听出来我很忙。我心一沉,这么说我曾在电话里流露过不耐烦了吗?最近读到一个熟人的文章,他怀念以前那些文友清谈的日子,但也仅仅是怀念而已,今天如果有个人来坐坐,谈上没几句就觉得是在浪费时间,对方亦有足够的聪明来察觉这一点,于是匆匆告辞。我们大家都很忙,我们都没空消磨时光,这是一件好事情吧。这是一件好事情吗?     

时光素笺

正久不写信,看到"笺"这个字,依旧很心动。犹如看到了这样的诗句"那时,他白衣半旧,你单衫桃花红"。青春总是那么好,可以有很多精彩的故事。而那时年少,如今江湖老,唯有唏嘘感慨,心绪万般复杂了。把这样一份感慨和淡淡的美丽愁绪发在了朋友圈,后来才知道其实很不妥,像风像雨又像雾,     

当我说我是基督徒时(节选)

当我说我是基督徒时 我并不是在叫喊着“我是得救的” 而是在低声地说“我曾经迷失过 所以我选择了这条路”当我说旬基督徒时 并不是因为我觉得比你高一等 而是承认我一直在蹒跚而行     

主体的释义学

这是福柯在法兰西学院的课程(1981-1982)提要.福柯在理论和实践两个层面上探讨了自身的释义学.在古希腊、罗马,关切自身不仅是一个哲学原则,而且更是实践活动.关切自身与政治学、教育学和认识自身这三者密切相关.重要的并不是在主体中发现一个真理,也不是使灵魂成为一个真实话语的对象,而是使主体具备一个他所不认识的并且也不存在于他身上的真理,是使这个被领会的、被记忆的和逐渐被应用的真理成为一个最终统治着我们的准主体.对死亡的思考就是最高的操练和关切.     

主体性和真理

这是福柯在法兰西学院的课程(1980-1981)提要.福柯毕生都在探讨主体如何进入真理游戏之中这个一以贯之的论题.创造主体性历史的方式,除了强制性实践在癫狂者与非癫狂者、病人与健康者、犯人与守法者之间作出的二分法,除了经验科学向活着的、讲着话的和劳动着的主体提供其位置以外,本文提出了第三种途径:自身的关切、自身的技术、自身对自身的管制.     

法国哲学的昨天和今天--访克劳德·安贝尔

2001年9月 5日-19日,巴黎高等师范学校哲学系主任克劳德·安贝尔（Claude Imbert）教授应邀在复旦大学哲学系作为期两周的学术讲演,内容涉及“20世纪法国哲学概貌”、“现当代法国人类学”、“法国艺术哲学”和“认识论与现代逻辑”等。安贝尔教授是从事数理逻辑、艺术哲学、语言哲学研究的著名哲学家,著有《现象学与程式语言》、《逻辑史》、《梅洛-庞蒂、马     

谈“情”说“爱”

感情就像织毛衣，织的时候一针一线，格外仔细；而拆的时候只需要轻轻一拉，瞬间就会变成一堆毛绒。