护法与和平

本期封二发表的书法作品,是赵朴老一九三八年写的一首诗。诗文:挥手汽笛鸣/极目楼船远/谈笑忆群英/怡怡薪与胆/雄风午大旗/万流助浩汗/同张射日弓/待看乾坤转。 赵朴老为此诗写注:抗日战争初期,余负责上海难民收容工作,一九三八年选送难民中优秀壮年、青年。     

菩提一叶

“散心动者尚不能得世间经书工巧等利，何况能得出世间利；故知一切世出世间利，皆以定心故得。”——《成实论》《佛遗教经》中说：“制心一处无事不办”，这就是要我们定下心来。止心于一境不使散乱，是为定。戒、定、慧三学，定排在第二，戒能生定，对于定来说戒很重要。生活中忙忙碌碌，是因为有所求。人活着总是有所求的，这当然不错，但有时候这种求并不完全是因为本人确实需要，而是因为别人有。现代工业创造了大量的物质，这种发展使人眼花擦乱，人家有的不可能自己都有，心自然就定不下来。要真做到定，就得戒。戒什么？戒一个贪字…     

因与果

有一次政协常委会议，听取一位委员报告有关青少年失足犯罪的情况，大家听了心情都很沉重。这时，一位大科学家专诚坐到赵朴老身边，很认真地对他说：“我看宗教在青少年教育方面应该起作用，请您研究这个问题。”这确实是科学家的高见，和国家领导人说的发扬佛教的积极作用是一致的。可惜社会上一般把宗教的积极作用局限在历史、文物、艺术方面，很少与社会教育联系在一起。相反，有些人总把宗教和迷信联系起来，老爱宣传并不属于宗教本身的消极现象。前些日子听到一则新闻，说的是一位律师的孩子参与抢劫、沦为少年犯的事。采访者问少年：…     

菩提一叶

正当我为本期选摘“菩提一叶”时,主编给我看了一封读者来信。 这位读者写道:“我是从一名执法者沦为罪犯的服刑人员,我无法也不知该怎样称谓他们。静思悔过,往往有许多遗憾和苦恼……” 看了这封信我感到有一种责任,要做点什么,说点什么。 首先,我要明确地告诉这位读者:不要为过去的事抱憾,只要认识了,忏悔了,改过了就好;也不要为选择称谓而烦恼,你同样是我们的朋友！ 佛教有“同体大悲”的精神,别人的病痛,别人的沉沦与自己是不二的,我们不可对别人有病痛的心存侥幸,更无权对别人的沉沦幸灾乐祸。应该做的是,尽力帮助病者减轻痛苦,及早痊愈;使沉沦者抬头奋起,尽快获得新生。 这位朋友的短信给我一个启示,使我决定摘取《四十二章经》中的一叶。我相信佛陀这段话对我们都有警戒作用。     

雌激素替代疗法的利与弊

随着妇女社会地位的提高,以及人们对健康与生活质量要求的提高,绝经后雌激素替代疗法(HRT)日益成为人们关注的话题,越来越多的妇女选择在进入围绝经期后开始接受HRT,以改善因内源性雌激素分泌不足而引起的种种不适,确实提高了生活质量。但是,这种方法有增加子宫内膜癌、乳腺癌等其他疾病发病率的潜在危险,于是我们在临床应用时应该用辨证的眼光去看待它,试图抓住其主要矛盾,尽可能扬其利,避其害,以达到安全而有效地提高广大中老年妇女生活质量的目的。     

张志纯与泰山南天门

望入天门十二重 ,然飞舞半虚空。千寻不假钩梯上 ,一窍惟容箭栝通。风气荡摩鹏翮外 ,日光摇漾海波中。欲求阊阖无人问 ,但拟彤云是帝宫。明朝山东参政陈沂这首题为《南天门》的七律 ,读来令人心驰神往 ,必一欲攀登十八盘而仰瞻南天门 ,及为人生幸事。南天门在泰山十八盘上 ,高插霄汉 ,飞龙岩、翔凤岭两山夹峙。万仞中鸟道百折 ,危级千盘 ,风声云气迷离耳目衣袂之间。俯视下界 ,则山若伏龟 ,河环如蚓。天空地阔 ,无可名状。昔日唐代高道“诗仙”李白登临 ,慨叹“天门一长啸 ,万里清风来”(《泰山吟》)。不过 ,李白当年登临时 ,尚无“南天门…     

现代宗教人才的管理素质

加强宗教教职人员队伍建设,并不是一个新话题,但我们在新的时空环境下再提这一问题,却必须有新视角和新要求。这就是必须把宗教教职人员培养教育工作的重心从单纯追求数量的增长转变到追求结构的改善和素质的提高上来,大力加强现代宗教人才的素质建设。这是新的时代和新的任务对宗教教职人员队伍建设提出的新要求。傅铁山主教曾经提出,新一代宗教人士需要具备宗教素质、政治素质、文化素质、身心素质和工作能力。我们认为这是一个具有启发性的方向。为了引导大家更为集中地探讨这一问题,本刊约请国家宗教局政法司原负责人和五大宗教的有关人士,就现代宗教人才的素质建设问题展开讨论。     

马克思对东方落后国家社会发展道路的探索及其意义

马克思主要分两个时期对东方落后国家的社会发展道路进行探索:第一个时期是19世纪50年代,马克思主要对亚细亚生产方式进行了认真剖析,并用它来表征东方社会的现实特点,同时试图用西方的发展道路来框定东方;第二个时期是19世纪七八十年代,马克思主要对俄国社会的历史命运进行了预测分析,认识到西欧社会的发展道路不是人类社会的一般发展道路,提出俄国等落后东方国家有可能跨越资本主义的卡夫丁峡谷而吸取资本主义的一切优秀成果,直接进行社会主义革命的理论。     

基因治疗病毒载体何去何从

80%的基因治疗采用转染率较高的病毒载体,但应用病毒作为载体有可能在复制过程中增加活性病毒的拷贝,诱发宿主细胞免疫反应或癌变等副作用.以病毒为载体因为诸多隐患而逐渐退出基因治疗的历史舞台,安全、高效的非病毒载体可能是将来的基因治疗载体的目标.     

护法人─—读《九十二生日赋答诸亲友》有感

11月9日,北京音乐厅举行了一场“净化之夜”佛教音乐会。赵朴初会长对于这场演出十分重视,特地从医院请假到剧场观看。观众发现赵朴老来了,都很高兴。在演出开始前、幕间休息中,总有人走到他边上祝愿朴老健康长寿。一直到演出结束,还有人来到车门旁表示他们的心意。这种祝愿我常常听到,当他们对朴老表示祝他长寿时,他总是回答：“为了佛教我一定争取多活几年。”这话使我想起了一件事。1947年太虚法师突然给当时只有四抬岁的赵朴老来了～个电话,请赵朴老去看他。见面时太虚大师给了他一本自己写的《人间佛教》的书,并说：“希望你…