从城市草根的视角看意大利精英集团的作用

西方精英集团的道德和行为应该并且能够从经验上加以研究。在1980年代,主流社会人类学认为不可能在西方精英当中进行古典人类学方式的田野工作。与这种看法相反,这一领域长期研究的结果产生了引发有意义的学术和公共讨论的重要民族志识见。作者在文中依据对那不勒斯核心精英集团的正当性、权力以及治理展开的田野研究,对一种靠模糊公共生活中何为正当与何为不正当之间的界限而产生与发展的治理风格展开反思。文中的讨论聚焦于有权势的、紧密地联成网络的集团,这些集团在一种精英主义权力哲学的激励下,千方百计地去获取和维持政权,却失去了信任和权威。作者的分析旨在对其内爆以及相应的公民权与治理之间的关系的腐蚀建立一种理解。     

伦理学中的先天质料(上)

现在我想在下面的论述中表明 ,即使在一般价值先天 (Ｗｅｒｔａｐｒｉｏｒｉ)以内 ,形式的东西也绝不会与先天的东西相等同 ,在这里存在着先天本质关系的基本种类。但我在此并不想把所有包含在这些基本种类中的东西都加以阐释。这种做法将意味着展开这门实证的伦理学本身 ,而这里并没有这样的意图。一、形式的本质联系在各个先天联系中 ,可以被称作 (纯粹 )“形式的 (ｆｏｒｍａｌ)”联系 ,是那些不依赖于任何价值种类和价值质性以及不依赖于“价值载体”之观念、并且建基于作为价值的价值之本质中的联系。它们共同展示着一门纯粹的价值论 ,…     

马云从阿訇

云南巍山小围埂清真寺马云从阿訇,1984年曾随中国穆斯林朝觐团去麦加朝觐,故人们称他“马哈吉”。 马阿訇原籍云南玉溪大营,出身于伊斯兰世家。其曾祖父马联元,是清代云南伊斯兰大师,通阿拉伯文、波斯文以及汉文,译著颇多,当时与马德新齐名;祖父安康,也是大阿訇;父玉龙,字瑞图,先后在广州壕畔寺、玉溪大营和蒙化(今巍山)执掌教务,在广州任教期间,主办《天方学理月     

马克思摈弃李嘉图的价值理论批判黑格尔的劳动观念

要了解卡尔·马克思抛弃李嘉图的价值理论和批判黑格尔的劳动观念的深刻原因,必须从这个事实出发,即马克思深受费尔巴哈的影响。的确,马克思充分分享着费尔巴哈的下述观点:人不仅仅象动物一样是一种自然的存在,而且还特别是一种卓越的社会存在,这种特性通过这样一个事实表现出来,即人本质上就是一种族类的存在,在这存在中集中了人类的主     

学龄前儿童创造性的评价

创造性行为存在于这样的过程之中,即敏感地察觉或意识到问题、缺陷、知识的空白、缺失的要素、不协调等等;在新的关系中综合有效的信息;找出难点或缺失的主要成分;寻找解决问题和弥补缺陷的方法、作出假设、检验与验证;加以完善;最后交流结果。这一定义适用于正常、健康的成人,也适用于大部分儿童。不过,在这一过程的每一阶段,人们强烈的动机都起着作用。     

欧洲人和非洲人心目中的非洲哲学

如果非洲哲学不是一种由非洲思想家根据他们自己的经验,并以此种经验为手段,在此种经验的范围内表述的哲学,那么所谓非洲哲学又是什么呢?但是,进一步的考察表明,这种显然有理的说法,仍值得细加推敲。我们当代的一些哲学家——非洲人或不是非洲人,致力于以西方的语言或者西方化的非洲语言表述思想的要义;在读这些哲学家的著作时,我们确会产     

思维心理学的一本学习参考书——介绍O·K·季霍米洛夫的《思维心理学》

在知识增长速度高于理解并以适当方法处理它们的速度的科技进步时代,编写教科书和学习参考书已成为一件极其复杂和担风险的事情。一本教材还没等出版,其内容和观点表达方式对大学生来说就往往已经陈旧,这种事情绝非偶然。把教科书看成是作者回顾以往的科学,又环顾反映当今科学研究情况的事实和观点,把其中站得住脚的真理加以概述而成的东西,要克服这种传统观点远不是简单事。     

漫议儒、释、道——中国哲学的特质

<正> 在什么意义上我们说中国哲学是尘世的在对中国哲学所作的许许多多的概括中,有这样一种说法:中国哲学更注重此生此世而不像印度哲学那样富于思辨。假如我们问,中国哲学在什么意义上可以说是尘世的,人们可能告诉我们,它首先是人道的、以人为中心,它研究人的道德生活以及社会关系。当听到或读到这类概括时,具有批判性思想方式的人,就立即会提出反驳,或至少作出一些澄清。例如,就上述的概括来看,人们可以反驳说,印度哲学同样也是以人为中心的,     

社会主义的辩证法〔讨论会〕

一九七七年十月在匈牙利济汉城,举行了题为“社会主义社会发展的辩证法”的理论会议;这次会议是根据匈牙利社会主义工人党中央高级政治学校的倡议召开的。保加利亚、匈牙利、德意志民主共和国。波兰、苏联、罗马尼亚和捷克斯洛伐克的高级党校哲学教研室的教员,参加了这次会议。来自兄弟的社会主义国家的科学家们,把主要注意力放在分析社会发展辩证法的普遍规律和范畴的内容问题上。他们专门考察了关于在社会主义条件下,客观因素与主观因素、自发性与自觉性之间相互作用的特征问题,以及社会主义意识的形成和个     

公教家庭信仰之危机

正我出身于公教家庭。往上说,曾祖父一家人在山西平遥从外籍神父手中领洗入教;之后,为躲避清末义和团,而逃难到陕北,安家落户,开荒造林,积累资产;因做事有开创性和远见,到了祖父这一代,已跃升为当地的名门望族。是时也,伯祖父与杨虎城将军拜为结义兄弟,曾任代理县长。重要的是,前辈们始终坚守信仰,且对子女们的公教教育抓得很紧。其家训是:"头可断,血可流,信仰不可丢。"及至父母这一代,每个人将《要理问答》背得滚瓜烂熟,公诵早晚课雷打不动,对圣教经文耳熟能详,瞻