朱子学“理”的观念在日本的发展

一朱子学所提出的“理”的观念,在日本甚至连否定朱子学的学派也接受了。朱熹的理观念,在日本很快地超出了儒学的范围,向其他领域发展,它不仅成为德川时代合理思维的思想动力,而且以各种方式为日本的近代化做好了思想准备。我对这个问题一直抱有浓厚的兴趣。在本文中,因篇幅有限,我准备仅就这个大问题中有关朱子学“理”的观念如何为日本的     

语义分类任务中部件位置在汉字识别中的作用

采用Go/NoGo语义分类任务, 在贴近自然语言理解的任务模式下探讨了部件位置的加工时程问题。实验操纵了部件位置频率, 并进一步区分了造成部件相对位置频率发生变化的两种来源, 一是操纵部件整体频率(包含某部件的所有汉字集合)的变化, 保持特殊位置上的部件频率(某部件出现在特定位置上的汉字集合)不变; 二是操纵特殊位置上的部件频率的变化, 保持整体部件频率不变。结果表明, 无论是变化整体部件频率还是变化特殊位置上的部件频率, 两者都引发了P200和N400的变化, 且所引发的P200在峰潜时(peak latency)上差异不显著。此外, 两种操作都没有引发N/P150的变化。因此本研究在贴近自然语言理解的任务中进一步肯定了部件位置在汉字阅读中的作用, 既可以影响汉字亚词汇水平的字形加工, 也可以影响汉字的语义提取。     

和谐世界 同愿同行 互惠合作

"凤历春回洪钧气转"之候,第三届世界佛教论坛,特于日丽风暄万千气象的四月里,假香港盛大举行,有几十多个国家和地区之佛教领袖、学者专家莅临香港参与盛会,实为全球佛弟子之无上喜庆。     

南岳祝圣寺

祝圣寺,位于湖南省衡阳市南岳区南岳镇东街。创建于唐代(618～907),开始命名为弥陀台。据《南岳总胜集》一书记载,夏朝的大禹,曾在此建立清冷宫,祀奉舜帝,寺的西边有一个禹柏庵,说明在唐代建弥陀台时,这个地方就是民间祀奉神祗的场所。其创始人承远(712～802),世称弥陀和尚,被后人推为我国净土宗的第三代祖师。它的次序是:慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、袾宏、智旭、行策、实贤、际醒、印光,共一十三代。净土宗的祖师,大都是以其人弘扬净土法门有重大贡献     

从北大到五明佛学院

忆念恩师悲从心来在校时，我与明海师俩人是同时从净慧恩师座下受居士三皈依戒的，明海师虽比我小几岁，但却先找出家几年。现在虽身在藏区，但想起在汉地与显宗寺庙、大德及师兄弟们接触过程中，给我留下一幕幕温馨感人幽思无限的情景，似乎永恒不能忘怀。记得某段时间，有那么一年半载，几乎每个星期天学校放假时，我都要从北京西郊校园区乘上332路汽车到动物园，再换上103路电车，赶到市中心的广济寺净意法师住处，不知为了什么，总之在他老人家周围身边，在他那小小的屋里、小小的庭院内，总是散发着安祥、平和，一到星期天，他老人家那…     

《迷悟之间》四则

孝顺要及时 有一只小青蛙，老是和妈妈唱反调，妈妈叫他往东，他偏要往西；妈叫他往西，他编偏往东，有一天，青蛙妈妈知道自己快要死了，青蛙妈妈喜欢住在山上，不喜欢住在水边。     

佛教典籍中短偈的句式与修辞格

众所周知，佛教义理艰涩．名词繁琐复杂．对于受过教育的士大夫来说，要彻底掌握当中义理．尚属难事，更何况是一些文化水平较低的农夫、手匠．以及贱民等等。佛教要传播的对象，层次悬殊颇有天渊之别．如何使佛典变得通俗易懂，使世人体会当中孕育的深刻道理，吸引更多信众。让佛教能够更加普及化．便成为佛教人士在翻译佛典、宣讲佛法时所要解决的难题。     

南台寺

南台寺,位于湖南省衡阳市南岳区境内南岳山中,距离山下南岳庙约十华里,为我国南北朝时代陈废帝光大初年(567)沙门海印创建。唐代禅宗高僧石头希迁禅师开法于此,大阐宗风,成为禅宗支派曹洞、云门、法眼三宗的共同祖庭。希迁(700～790),俗姓陈,端州高要(今广东省高要县)人。《五灯会元》卷五有传。20岁时,看到老百姓杀牛祀神,往往     

斯里兰卡国立大学设立“中文佛学资料研究部”

本刊讯为适应佛学研究的发展,以及满足世界佛学研究者和教内一般学者对中文佛学资料日益迫切的需要,斯里兰卡国立Kelaniya大学分院之一巴利文与佛学研究生院于1990年6月29日正式设立了中文佛学资料研究部.由精通华文与南北传佛学的哲学博     

纪念太虚大师圆寂60周年研讨会在上海举行

2007年10月14日至15日,上海玉佛寺举行"佛教与现代化--纪念太虚人师网寂60周年"研讨会,来自全国各高校与科研机关的学者70余人出席了会议.研讨会收到论文57篇.与会学者就佛教现代化与太虚大师的贡献两方面内容作了深入的探讨.