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71.
明朝万历年间,福建晋江县安海镇有一个才女名叫邱应仪,系翰林院编修黄志清的妻子。她工诗词,善书国,博学分才,颇为时人推重。一次,有一个富翁盖了一座楼,请黄志清起一个楼名,写一块匾。黄志清取宋代陆游诗“小楼一夜听春雨”句,欲起名为“听雨楼。”不料在写时却误写为“听月楼”。旁边一秀才见了,大不以为然地说:“古来只有玩月、赏月、踏国之说,何来听月之章?”黄志清面露窘色,想换过重写。这时,邱应仪出来解围了,财税:“‘听口’二字妙极,问如亟写!”说毕,D即提笔作诗一首:听国接头接太清,依接听口员分明。妇天呷…  相似文献   
72.
中国道教学院上海进修班于11月22日在上海白云观举行毕业典礼。国家宗教局院校处吕晋光处长,全国政协常委、中国道教协会副会长张继禹道长,上海市民族和宗教事务委员会曹斌副主任等专程到场祝贺并讲了话。 中国道教学院上海进修班是经过国家宗教事务局的批准,中国道教学院授权,在上海市民宗委的关心支持下,由上海市道协举办的培养上海道教高级人才的专科学校,全班学员是来自原上海道学院毕业的一、二、三届的毕业生,经考试合格后择优录取。全班共有22名学员,学制三年,学习期满经考试合格后,由中国道教学院发给大专学历的毕…  相似文献   
73.
<正>"情"系侍奉之路,"情"满恩典之路,"情"留十架之路我从神学院毕业、进入教会服侍已有两年半的时光,在这些日子里,上帝以他恩典的手牵拉扶持我。在牧师的爱心与耐心栽培及弟兄姊妹的关怀与支持下,我服侍的道路明确而坚定。"情"系侍奉之路,这种情,建立在基督里,是一种激励,一种安慰,一种目标,一种动力,也是在基督里的一份爱。一、思念之情我所侍奉的教会中,年老体  相似文献   
74.
德性伦理学是基于人的实践可能性的对人的善生活的哲学说明。德性的观点表明一种基本的真实:德性地生活对于人始终是一种可能性。德性伦理学比其他实质性的伦理学更明确地诉诸这个可能性前提。对这个基础的说明只有借助对心灵整体及其历史两个相互联系的基本前提要素的理解才有可能。这些相互联系的观点内涵对人的实践性活动的身心一致的解释,构成一种内德性的、内德性伦理学的观点。这种内在观点的缺乏引向强硬分割心灵而在理解实践活动时不能复原其整体性的倾向。整体心灵的历史性也由此丧失。被剥夺掉其实践生命内容的心被抽象为agency,作为功能性对照物的身也成为消极的、不确定的实践心灵的抽象符号。基于这种方法与观点的德性伦理学讨论不是恰当的德性伦理学讨论。它没有抓住真实。  相似文献   
75.
研究中医临床决策,就要以中医理论为基础,以人文精神为核心;从研究决策中存在的问题入手,才能对决策做出正确判断,从而做出、做好正确决策,提出正确的中医临床决策应从理论、经验和悟性;有所为,有所不为;辨病与辨证结合等方面入手.  相似文献   
76.
对伦理学历史演变轨迹的一种概述(下)   总被引:1,自引:0,他引:1  
康德在许多方面来说是从德性伦理学到义务论伦理学的联系环节.在义务论伦理学中正当(应当)成为核心的概念,基于对正当的不同解说,形成责任论与权利论两脉.康德学说是责任论的杰出典范;在权利论中,首先形成作为其古代先声的回应的近现代契约论伦理学,从这种传统中新近发展出程序论的伦理学.  相似文献   
77.
第十次中日实践伦理学讨论会在东京举行   总被引:1,自引:0,他引:1  
由中国社会科学院哲学所与日本国法人伦理研究所共同举办的第IO次中日实践伦理学讨论会于1996年11月9~11日在日本东京举行。在“家庭伦理”、“生命伦理”、“环境伦理”、“企来伦理”四个主题之下,会议的综合副主题是“实践伦理学成果与课题”。此次与会的中方代表团以哲学研究所所长陈铭泉为团长,成员中包括哲学研究所、首都经贸大学、中南财经大学的学者与一名社会工作者。此外,香港浸会大学应用伦理学研究中心的叶敬德博士作为香港方面的代表出席了会议。兹将会议讨论情况介绍如下:1.家庭伦理,今天,无论在发达国家还是许多不…  相似文献   
78.
原台湾大学校长,现淡江大学教授盛庆峡先生日前应邀来中国社会科学院哲学研究所作学术讲演。盛教授多年来潜心于功利主义理论的研究,并卓有建树。他以英文写作的《Unified Utilitarianism》(《统合的效用主义》)一书已于1993年由荷兰出版。盛教授此次讲演即以其书名“统合的效用主义”为题阐述他的功利主义理论的主要观点。 盛教授指出,古典的效用主义最招致批评之点是它只强调令效用最大化的方面,而忽视对效用的公正分配的方面。古典效用主义,尤其是边沁的理论的这一缺点之难以克服,首先在于它对效用持着一种偏狭的理解。边沁的理论偏狭地把Utility释义为快乐的  相似文献   
79.
首先是伦理学理论。对于伦理学理论的应用有两种主要的方式 :体系的和部分的。前者如蒂洛把人本主义伦理学应用于各个应用领域 ,罗尔斯把一种契约主义伦理学应用于社会的基本制度和人的目的——价值体系。更多地被采用的方式是部分地运用伦理学的理论 ,而不是把一种体系用于所有应用场合。例如 ,在不同人群的权利问题上应用罗尔斯的差别原则理论 ,在生命伦理学问题上应用人本主义或宗教伦理学的生命价值理论 ,等等。部分应用理论的模式总体上有更大的灵活性 ,可以根据不同应用主体的性质援引不同体系中的有关理论作为持某种立场或政策主张的…  相似文献   
80.
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