爱上一个认真的消遣

正得体的生活姿态,总是一半鲜衣怒马,世事洞明,人情练达,在所有的关系中进退有度,清醒得当;一半寻常饮水,回归烟火,退居平素,既无锋又无芒,温柔地与家人在岁月里栖息、停泊。时时摆荡在这样的两个世界,即便能做到游刃有余地切换模式,也仍旧该为自己留一片私属天地。独有的时空,用来读一个人的悲喜交加,感一个人的百转千回,参一个人的得失之悟。无人涉及的天地里,应当用心用意,给自己一个认真的消遣。消遣不是绞尽脑汁地打发时     

《科学的难题——悖论》评荐

张建军的新著《科学的难题——悖论》已由浙江科学技术出版社出版。该书作为张巨青、刘文君教授主编的,颇有份量颇有特色的《认识与方法从书》中的一部,也显得独具特色。可以说,这是一本从多方面看相当有学术价值的学术专著。首先,该书有逻辑专题史的价值。自中世纪以来,特别是自罗素以来,悖论研究一直是逻辑科学的一个重大的前沿性课题。至今仍未找到公认圆满的答案,从而成为一个世纪性以至历史性的难题。然而,悖论研究专家们的探讨已从不同角度,不同     

思想工厂的魅力

60年代日本的土光敏夫到美国去,在纽约他对美国人说:“我们     

我的暗恋史

我想大多数处于情感浮动时期的青少年朋友,都曾对某个异性朋友产生过超越友情的微妙感情吧。我就不例外。而且我可以说得上是属于比较容易移情的那一类,看完下文你就明白了。刚上初中时,还不黯世事的我就已对班里的一位男孩产生了好感。用那时的话说就是“我也不知道为什么,反正就是喜欢他,喜欢和他玩,和他开玩笑。”那时候在班里他算不上高大英俊,但挺好看,属于较秀气斯文的类型。留着一个中分头,穿戴得整整齐齐,连说话都是男低音,又有个好脾气。现在想来可能是那时觉得男孩的性格与我相似,和班里其他男孩相比又没     

拒绝,来自恐惧

正有多少选择,就该有多少拒绝。前者用来明确自己想要的,后者用来确认自己不想要的。很多盛情难却,你从了,最后就成了进退两难:为难自己,有惭;为难别人,有愧。所有基于礼尚往来的关系,都是可以说得清道得明的,而那些长此以往的剪不断理还乱就会成为一种连绵的困境。于是,为了避免面对结束,很多人避免选择开始;为了拒绝凋零,便拒绝绽放。     

来者春初,去者春将老

正生活的热闹,多半是迎来与送去。来者,或不期而遇或久等而来;去者,或曲终人散或无计相留。来是望眼欲穿,是姹紫嫣红如期,欣欣向荣如许,滔滔不绝一团春意,是有人铺天盖地、排山倒海来爱你……去是兴尽晚归,是临别在即,是春将老日将暮,俱往矣,是你对那人云淡风轻、细若游丝的思念……和万物的遇合,有与他人的际会,也有对时光的应接,凡所一切的开始皆是来者;去者,是     

佛教美术

在东方美术范围内,佛教美术实占主要之地位。故欲鉴赏东方美术者,必须对佛教美术先有相当之理解。今就其起源、流变、传播、特质及价值,作一简要之阐述,以备参考。佛教美术之起源佛教于二千五百余年前发生于印度,当时印度思想界百家竞起,但有一共同目标,即趋向于“人生的究竟”之寻究。因印度地处亚热带,万物发育至速,生灭无常,触处可感,故易有解脱——即超越现世的思想之发生。此类思想不外两种归趣:一、乐观者主纵欲,二、悲观者主苦行,但均违背人性。时有释迦族悉达多(一切义成之意)主张不偏著苦乐之中道,其后悟道,称为佛陀(觉者),亦曰释…     

乘物游心

正书案上,零零落落的两三花器,昔日朱门今夕遍生青苔般的静寂,像一截嶙峋的人间,每在沉卷之时,举目可见。于是,打算用一种极简的思路,要让它们旧瓦澡新雪——择一枝筋骨的六月雪,伴两粒矢车菊,配一眼青瓷,叶是紫藤。在案头,就是一节短小明目的诗。一丛老竹,两穗雀麦,一颈清璃,竟有瘦去人间烟火的风姿。若要取名,应叫"东坡瘦"!花期将过,紫鸢尾不得不黔驴技穷,可终究往事太过盛大,     

款待生活

正拆穿一则笨拙的谎言并不难,但人们对尴尬的心领神会同样精准,于是,明知欺骗,往往还会各自讳莫如深:生活中应用的美学,从来不是真相,而是自由与舒服。我们会发现,磅礴的人,可以毫不费力地口若悬河,旁征博引乘势而来,有一种醒目的光澎湃环绕;然而,即便是平素寻常的人,也可以在三言两语之间,精巧玲珑,虽不华丽堂皇,却也尽得体面。     

光和盐

小时候听妈妈说,做人要像盐那样,溶化自己腌咸别人,做腌人的盐。 上学后听老师讲,做人要像蜡烛那样,燃烧自己照亮别人,做照人的光。 我听懂妈妈说的,不明白老师讲的,人为什么要把自己熔化、燃烧。