金沛献主教、刘柏年教友在英国参加了欧洲教会与中国事工联合会议

第二届欧洲教会与中国事工联合会议于1994年12月1日至4日在英国伦敦举行。出席会议的有来自英国、德国、法国、比利时、瑞士、瑞典、匈牙利、挪威、丹麦、爱尔兰、苏格兰、罗马尼亚、芬兰等14个国家和地区的天主教、基督教主教、神父、牧师、教友等60多位。中国天主教主教团常委、辽宁教区金沛献主教和中国天主教主教团教务委员会副主任刘柏年教     

怎样赚明天的钱

美国商界有句箴言:“愚者赚今天,智者赚明天。”这话在一个方面道出了企业经营制胜的客观规律。市场经济波谲云诡,瞬息万变,任何产品都难以逃脱自己有限的生命周期,这就使企业经营充满着艰难曲折与风险。如果眼睛只是盯着今天,跟着走俏商品跑、往往是万人争走独木桥,造成同类商品的饱和、过剩,继而陷入经营困境。     

承行天主旨意的人是有福的

正耶稣基督在《山中圣训》"真福八端"章节中,教训门徒和群众说:"神贫的人是有福的,因为天国是他们的"云云。主耶稣复活后显现给宗徒们时,对多默说:"你因为见了我才信,那不见而信的,才是有福的。"(若20:23)他还说:"你们若不变成孩童一样,你们进不了天国。"(玛18:3)是说,你们若能进入天国,你们就如同孩童一样。由此,笔者引发联想:夫人者,从亚当到末日,虽然数量庞大,但肯定是个定数。然而,人类不外乎两大类:有福之人和有祸之人。二者从性质上讲,泾     

身体动作趋势对道德词空间-效价一致性效应的影响

在经典的空间—效价一致性范式的基础上,控制向上或向下看的动作趋向及幅度大小,探讨身体动作趋势对空间—效价一致性效应的影响。实验一分别在屏幕上方视野或下方视野进行词汇道德效价的判断。结果表明,在屏幕的上方视野和屏幕的下方视野不道德词汇都出现了空间—效价一致性效应,而道德词汇只在下方视野出现了一致性效应。实验二将注视点居于屏幕中央,改变词汇上下位置之间垂直距离的大小。发现在小间距条件下出现了显著的一致性效应,但是在大间距条件下一致性效应消失。综合两个实验表明,道德词的空间—效价一致性效应同时受到概念隐喻和极性相关的影响,当空间极性不明显时,概念隐喻的影响较大,而空间位置极性较明显时,空间位置极性会掩盖概念隐喻的作用。     

助你成为人生的得胜者——我读《人生是一场竞赛》

最近有一位信徒这样向我讲述他的困惑：信主快一年了,知道基督徒不能多喝酒,但由于工作性质的关系,自己常常要请客人吃饭喝酒。曾经尝试过有两周时间不去参加任何饭局,然后发现那个月自己的业务量骤减。现在社会竞争这么激烈,     

《庄子》与道教重玄学

在道教发展的历史上,老子的地位始终是显赫的,他一开始便被尊为教祖,而《老子》一书也一直被奉为上品经典。与老子相比,庄子就没那么幸运了。仙道的创始者葛洪,就曾在他的《抱朴子·释滞》中针砭《庄子》“永无至言”、“不足耽玩”,因而在他的《神仙传》里也没给庄子留以神仙位次。然而,如果我们深究道教义理同庄学的关系,究其实质,论其本旨,就会发现,道教从《庄子》中所摄取的营养实较从《老子》中所摄取的营养多,受《庄子》的影响也更深。早在南朝,上清茅山道的陶弘景就极为推崇《庄子》,他在《真诰·序录》中写道：“仰寻…     

“一会一团”负责人联席会议在汕头举行

中国天主教爱国会、中国天主教主教团负责人联席会议2001年度第二次会议于2001年9月15日至16在广东省汕头市举行。傅铁山主教、刘元仁主教主持了会议。“一会一团”名誉主席董光清主教、郁成才主教和其他领导涂世华主教、刘景和主教、刘柏年教友、霍成主教、金沛献主教、蒋陶然主教、吕国存教友、方兴耀主教、马英林神父出席了会议。国家宗教局二司陆俊歧司长到会祝贺。会议首先认真学习了江泽民总书记的“七一”重要讲话,并结合教会当前的形势和任务进行了讨论。会议认为,江泽民总书记的“七一”重要讲话精神通篇贯穿着解放思想、实事求…     

广东马克思主义哲学史研究会召开关于哲学的性质与功能的研讨会

由广东马克思主义哲学史研究会主办的关于哲学的性质与功能小型专题学术研讨会,于1995年12月24日、25日在四会市召开,有二十多名专家学者参加。 研讨会结合马克思主义哲学史的研究视野,就哲学的性质与功能进行了深入的研     

请查恩格斯的原文

于世诚同志新近发表的《关于德国古典哲学思维和存在的同一性理论的探讨》(《哲学研究》1962年第3期)一文,我是仔细读过了的。在这篇短文里,我暂时不详细答复于世诚同志所提出的理论上的争论之点,只想谈一个文字理解的问题,这就是如何解释恩格斯在《费尔巴哈论》中关于思维和存在的关系的第二方面那一段话的问题。虽然这并不是争轮的实质问题(实质问题是承认不承认思维和存在的同一性),但整个争论是由这一段话引起的,因此如何理解这一段话也很重要。于世诚同志自己也说,弄清这个问题“在很大程度上决定着这次争论的是非”。这一段话,我过去解释过,我认为照那样解释,文义是清楚     

《庄子》对理想人格的塑造

《庄子》一书洋洋乎十余万言,“以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥”（《庄子·天下》,下引《庄子》之文只注篇名）,不为王侯将相之安邦治国,不为圣人君子之普渡众生,只为要塑造一个“独与天地精神往来,而不敖倪万物”（《天下》）,“乘天地之正,而...