监狱生活成就了柏杨

柏杨1968年因发表翻译的美国连环画《大力水手》，被怀疑影射当时台湾的最高领袖而被捕入狱，开始关押在台北监狱，后来转押到火烧岛的绿岛监狱，一共被关押9年零26天。     

你怎样选择?

古时,有一位名叫叶衡的人,曾在朝廷做过宰相：到了晚年,因故被免职。回到故乡浙江金华后,他结交了几位朋友,每日不是谈古说今,就是作乐畅饮。     

榆林教区祝圣杨晓亭神父为助理主教

2010年7月15日中午9时在靖边县小桥畔天主堂,榆林教区为杨晓亭神父隆重举行祝圣助理主教的典礼。祝圣仪式由汉中教区主教余润深主礼,西安教区党明彦主教、三原教区韩英进助理主教襄礼。     

"白梅和尚"的咏梅诗

敬安禅师(1851-1912),又称寄禅、八指头陀,是声望卓著的奇僧,德高望重.他先后担任湖南六寺和浙江一寺的主持,出任中华佛教总会的首任会长.他凭着刻苦求学和诗歌创作的天赋,从23岁开始写诗,历经39个年头,写了1900多首诗,有《八指头陀诗集》十卷、《八指头陀诗续集》八卷、《嚼梅吟》一卷、《白梅诗》一卷,成为海内外著名诗僧.     

外科感染：古老的疾病 严峻的挑战

外科感染是人类最古老的疾病,在控制外科感染方面我们已经取得了巨大的进步,但外科感染反而变得越来越复杂,我们面临的挑战也越来越严峻。面对挑战,我们应该采取全方位的对策。     

一篇严重违反宗教信仰自由政策的报道

《工人日报》1998年2月7日第一版《社会新闻视点》栏目内，刊登了一篇署名三思的新闻报道，眉题是“寺庙香火盛，烧香拜佛多”，主标题是《现代迷信正在卷土重来人这篇报道存在严重常识性错误，与党和政府的宗教信仰自由政策相违背。在如此显著位置上发表，其它报刊争相摘登，广泛传播，给人们的思想造成极大的混乱。首先，眉题同标题互相矛盾。“寺庙香火盛，烧香拜怫多”，从眉题看，这句话实事求是地反映了在党的宗教信仰自由政策指引下，信教群众重新获得宗教信仰自由的权利，能够自由自在地到宗教活动场所进行宗教活动。寺庙，是信教群…     

“壶天”与“洞天”道教对中国园林的影响

正"壶天"与"洞天"大致都指以隐秘方式与现世相连接的某一神秘的宇宙空间,且此空间与世间完全同构。园林观念意义上的"壶天"和"洞天"观念共享类似的宇宙观意涵,但两者侧重点不同。"壶天"观念侧重于表达"小壶"中另有同构于现世之"天地",而"洞天"观念侧重于表达"洞"的转换功能。造园是人们在一定的空间环境中,通过一些营造方式将他们所具有的文化观念、审美意识、精神需求予以物化的一种艺术表达。一国之园     

憧憬天乡

正天乡,四《福音》中称天国,圣教经文、《要理问答》上称天堂,古人尊称天主是上帝,称天乡为"帝乡",皆指位置至高的天主的居所。天乡亦称天庭,是一座光华美丽的宫殿,是天主临在的居所,也是天神诸圣永享福乐的地方。天乡在何方?人,别说你的神游万仞之高,心鹜八极之远,你即使乘坐速度可达光速的火箭、飞船,也触摸不上天乡之边际,因为天乡是超越时空的存在。反过来说,天乡与义人亲密无间,天乡在义人的心里。天乡有多大?天乡无限宽阔广大,无数天神众多圣人都能容纳得下,天乡没有人满为患的时候,而是     

做真实的自己

有一些人尽管生活在普通民众中间,也一日三餐,但是心灵却被掩盖在苍凉的虚假里。     

生物技术的崇高

崇高概念自19世纪以来成为一个主要美学范畴,它与对大自然的艺术表现紧密相关。文中指出,20世纪的进程与技术经验越来越无法分离。然而,在生物技术(例如转基因和合成生物学)时代,崇高重新获得了自然维度。以爱德华·卡克的绿色荧光蛋白兔为例,可以认为,在生物技术时代,自然、技术与艺术之间的差别将逐渐消失,崇高的新维度将显现出来。