应躲避诱惑

正诱,引诱,使人上当,使人入彀;惑,迷惑,使人迷失方向,难辨真假。诱与惑为近义动词,连缀为诱惑,是汉语的重要组词与修辞手段,能加重语气,增强表现力与节奏感。如:广阔、打击、沉重等。诱惑是在圣经、经文以及司铎与信友言谈中出现频率较高的词语。诱惑是一种恶的行为,在人类堕落以前就在历史的舞台捷足先登。遥想原祖当年,亚当乃翩翩少年,厄娃为花季少女,一个天真烂漫,一个清纯可爱,都是无罪之人。岂料魔鬼"先下手为强",施诱惑计。那禁果硕大甜美,也在"诱惑"厄娃,使其馋涎欲滴,伸手摘而食之。悲哉原祖!出师未捷身先死,空使子孙泪沾衣。魔鬼之狡计,诱惑之"功绩"也!     

关于《简明哲学辞典》

苏联罗森塔尔和尤金主编的《简明哲学辞典》不是一本好书。它既不通俗,又有许多缺点错误,主要是“左”的教条主义。对于该书缺点错误,过去估计不足,大家仍然一直认为这本书基本上是好的,并作为学习马克思主义哲学的重要参考书。这本书的参考价值是有的,但并不大,而至今仍受到某种程度的尊崇,这是它不配享有的。     

只有两步

有一位禅师欲到普陀寺去朝拜,以酬宿愿。寺院距离普陀寺有数千里之遥。一路之上,不仅要跋山涉水,还要时时提防豺狼虎豹的攻击。启程之前,徒众都劝阻禅师:路途遥遥无期,师父还是放弃这个念头     

意向纯正,行为圣洁

正大凡人的思言行为,都有其动机和目的性,可以称之为意向,即意愿之所向。意向是灵魂的属性与功能,动物无灵魂故无意向,因此老牛耕田、母鸡下蛋无所谓功,虎狼噙羊,鼠类盗粮,无所谓罪。人则不然;人有是非观,有对善、恶的判断鉴别能力;人的行为是由意向所决定的。耶稣说:"眼睛是身上的灯,若你的眼睛好,全身就光明;若你的眼睛不好,全身就黑暗"。(玛6:22)显然眼睛、灯比喻人的意向,全身比喻人的行为;眼睛好指意向纯     

信义的价值

小女孩久美子,是日本人,今年19岁。16年前,她只有3岁,随奶奶到东京迪斯尼游玩,买了通票进去后,因为年纪、身高而不能乘坐“大雷山过山车”。于是,迪斯尼给了她一张“未来通行证”,并许诺待她身高达标便可不用排队直接进入。     

幸福之道

正追求幸福,人性使然。多少人穷一生之精力,殚精竭虑营造自己的安乐窝;多少人奔波劳碌,寻找自己栖身的温馨港湾。世人追求幸福,可谓费尽心力矣!怎样才算幸福,又如何才能获得幸福,实乃人生重大课题,必须慎重思考。权势、地位能使人幸福吗?智王撒落满住在华丽的宫殿里,终日哀叹:"虚而又虚,万物皆虚。"(训1:2)普鲁士王查理五世晚     

点亮一堆篝火

正小的时候,我常常牵着母亲的衣角,去邻居家听评书。每到黄昏,邻居家的小院坐满了乡亲,院中的木桌上摆着一个黑色的收音机,夕阳西下后,它是小院里唯一的主角。这时也最热闹,大家围在一起,有老人孩子,有妇女和中年汉子,说笑声此伏彼起,大家谈论着岳飞和杨家将,赞英雄恶小人,高涨的热情和着栀子花的清香在小院飘荡。     

十架·圣灵·教会(下)

在旧约律法时代,神是靠着立法文体形式来启示、宣告他的权能与要求的,那是君王向百姓宣告的格式,特别显出"王与民"的关系。在新约时代,神的启示则是借着书信文件的形式宣告神的权能与要求,这是父亲向他儿女的格式,     

日子

正看过那么多文章后,我知道了人们的生活方式,无外乎两种。励志类文章大抵教你无论什么处境下,都要持有生活的激情,朝着梦想的目标日夜兼程,因为生命只有一次,如果不拼搏一把,怎么能算活了一回。另外一类文字,赞美野云闲鹤般的生活,既然人生苦短,一切都是虚空,那何必费尽心力苦