天主教安徽教区成立

２００１年７月３日，天主教安徽教区在安徽省会合肥市新落成的主教府宣布成立。中国天主教主教团主席刘元仁主教、名誉主席金鲁贤主教和秘书长马英林神父前往祝贺。 安徽省原有蚌埠、安庆、芜湖三个教区和屯溪监牧区（此前并于芜湖），为了进一步做好全省天主教的工作，加强对全省教务的统筹安排，最大限度地利用现有人力物力资源，更好的推进安徽教会的牧灵福传事业，根据安徽天主教目前实际情况，安徽省“两会”于１９９９年１１月提出了合并教区的要求，中国天主教主教团认真审查了这一要求，并征询了各方面的意见，于２０００年９月给…     

金沛献主教、刘柏年教友在英国参加了欧洲教会与中国事工联合会议

第二届欧洲教会与中国事工联合会议于1994年12月1日至4日在英国伦敦举行。出席会议的有来自英国、德国、法国、比利时、瑞士、瑞典、匈牙利、挪威、丹麦、爱尔兰、苏格兰、罗马尼亚、芬兰等14个国家和地区的天主教、基督教主教、神父、牧师、教友等60多位。中国天主教主教团常委、辽宁教区金沛献主教和中国天主教主教团教务委员会副主任刘柏年教     

怎样赚明天的钱

美国商界有句箴言:“愚者赚今天,智者赚明天。”这话在一个方面道出了企业经营制胜的客观规律。市场经济波谲云诡,瞬息万变,任何产品都难以逃脱自己有限的生命周期,这就使企业经营充满着艰难曲折与风险。如果眼睛只是盯着今天,跟着走俏商品跑、往往是万人争走独木桥,造成同类商品的饱和、过剩,继而陷入经营困境。     

承行天主旨意的人是有福的

正耶稣基督在《山中圣训》"真福八端"章节中,教训门徒和群众说:"神贫的人是有福的,因为天国是他们的"云云。主耶稣复活后显现给宗徒们时,对多默说:"你因为见了我才信,那不见而信的,才是有福的。"(若20:23)他还说:"你们若不变成孩童一样,你们进不了天国。"(玛18:3)是说,你们若能进入天国,你们就如同孩童一样。由此,笔者引发联想:夫人者,从亚当到末日,虽然数量庞大,但肯定是个定数。然而,人类不外乎两大类:有福之人和有祸之人。二者从性质上讲,泾     

《庄子》与道教重玄学

在道教发展的历史上,老子的地位始终是显赫的,他一开始便被尊为教祖,而《老子》一书也一直被奉为上品经典。与老子相比,庄子就没那么幸运了。仙道的创始者葛洪,就曾在他的《抱朴子·释滞》中针砭《庄子》“永无至言”、“不足耽玩”,因而在他的《神仙传》里也没给庄子留以神仙位次。然而,如果我们深究道教义理同庄学的关系,究其实质,论其本旨,就会发现,道教从《庄子》中所摄取的营养实较从《老子》中所摄取的营养多,受《庄子》的影响也更深。早在南朝,上清茅山道的陶弘景就极为推崇《庄子》,他在《真诰·序录》中写道：“仰寻…     

“一会一团”负责人联席会议在汕头举行

中国天主教爱国会、中国天主教主教团负责人联席会议2001年度第二次会议于2001年9月15日至16在广东省汕头市举行。傅铁山主教、刘元仁主教主持了会议。“一会一团”名誉主席董光清主教、郁成才主教和其他领导涂世华主教、刘景和主教、刘柏年教友、霍成主教、金沛献主教、蒋陶然主教、吕国存教友、方兴耀主教、马英林神父出席了会议。国家宗教局二司陆俊歧司长到会祝贺。会议首先认真学习了江泽民总书记的“七一”重要讲话,并结合教会当前的形势和任务进行了讨论。会议认为,江泽民总书记的“七一”重要讲话精神通篇贯穿着解放思想、实事求…     

灿烂的藏族绘画艺术—唐卡

去年,在北京民族文化宫和中国美术馆举行了两次别开生面的画展,这就是西藏唐卡展览和四川甘孜唐卡展览,受到各界参观者的重视和好评。藏族在我国是个历史悠久的民族。千百年来,藏族人民用自己的辛勤劳动和聪明才智创造了独具一格的灿烂的民族文化。唐卡就是其中富有独特风格的艺术形式。公元七世纪,随着佛教在西藏地区的     

广东马克思主义哲学史研究会召开关于哲学的性质与功能的研讨会

由广东马克思主义哲学史研究会主办的关于哲学的性质与功能小型专题学术研讨会,于1995年12月24日、25日在四会市召开,有二十多名专家学者参加。 研讨会结合马克思主义哲学史的研究视野,就哲学的性质与功能进行了深入的研     

请查恩格斯的原文

于世诚同志新近发表的《关于德国古典哲学思维和存在的同一性理论的探讨》(《哲学研究》1962年第3期)一文,我是仔细读过了的。在这篇短文里,我暂时不详细答复于世诚同志所提出的理论上的争论之点,只想谈一个文字理解的问题,这就是如何解释恩格斯在《费尔巴哈论》中关于思维和存在的关系的第二方面那一段话的问题。虽然这并不是争轮的实质问题(实质问题是承认不承认思维和存在的同一性),但整个争论是由这一段话引起的,因此如何理解这一段话也很重要。于世诚同志自己也说,弄清这个问题“在很大程度上决定着这次争论的是非”。这一段话,我过去解释过,我认为照那样解释,文义是清楚     

《庄子》对理想人格的塑造

《庄子》一书洋洋乎十余万言,“以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥”（《庄子·天下》,下引《庄子》之文只注篇名）,不为王侯将相之安邦治国,不为圣人君子之普渡众生,只为要塑造一个“独与天地精神往来,而不敖倪万物”（《天下》）,“乘天地之正,而...